势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁,智诫机巧,不知者为高,知之而不用者尤高
不接近权势名利的人是高洁的,接近权势名利,却能够不为之动心的人更为高洁.不懂得权谋诡计的人是清高的,懂得权谋诡计却不去用的人更加清高.
举一反三
- 《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为：[ ]A、文化对人的影响是十分肤浅的
- 《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为（） A: 文化对人的影响是十分肤浅的 B: 文化影响是消极被动、无目的地接受的 C: 文化修养是自觉形成的 D: 文化是实践的产物
- 《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为（） A: A文化对人的影响是十分肤浅的 B: B文化影响是消极被动、无目的地接受的 C: C文化修养是自觉形成的 D: D文化是实践的产物
- 《菜根谭》说“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁。”从文化角度来讲，君子能“近之而不染”是因为（） A: 文化对人的影响是十分肤浅的 B: 文化影响是消极被动、无目的地接受的 C: 文化修养是自觉学习、主动接受文化熏陶形成的 D: 文化对人的影响是无形的、非强制的
- 作者虽然在论兴义治病,但是却在谈治国之理。作者劝诫上位者应该“一人疾焉,而医者十,并使之欤?”曰:使其尤良者一人焉尔。“乌知其尤良而使之?”曰:众人之所谓尤良者,而隐之以吾心,其可也,夫能不相逮,不相为谋,又相忌也,况愚智之相百者乎?人之愚不能者常多,而智能者常少。医者十,愚不能者乌知其不九邪?并使之,智能者何用?愚不能者何所不用?一日而病且亡,谁者任其咎邪? A: 众口交誉之人，直接任用 B: 善于汰劣擢优，委贤重任 C: 务求广纳众议，兴利除弊 D: 使愚智不相忌，同心为国
内容
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子曰：“知之者不如好之者，好知者不如（）之者。”
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知之者,不知好之者;好之者,不知乐止者的意思
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知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。2.将欲翕之,必固张之;将欲弱之,必先强之。将欲废之,必固兴之;将欲取之,必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。3.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
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知之者不如好知者，（ ）
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翻译君与知之者谋之,而与不知者败也