清代学者章学诚一方面认为文学形象是“人心营构之象，肯定文学形象是人心的产物，另一方面又认为”人心营构之象，亦出自（）之象也。”
A: 社会历史
B: 神话传说
C: 天地自然
D: 社会
A: 社会历史
B: 神话传说
C: 天地自然
D: 社会
C
举一反三
内容
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意象的设计要与所表之“意”取得对应，生活物象本来的样子便被打破，从而形成一种奇辟荒诞的形象形态，这时，它已不是“客观对应物”，而是一种“人心营构之象”。
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如果将审美意象界定为一种“人心营构之象”的话,那么这一定义揭示了审美意象的()特征。 A: 鉴赏 B: 表现 C: 思维 D: 本质
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清代文论家 把形象分为两种，一种是“天地自然之像”，一种是“人心营构之像”。文学形象的假定是有一定限度的，这个限度就是“ ”。 在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。人物形象的特征之一是 与一般的统一。人物形象的特征又一特征是确定性与 的统一。
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下面有关“意象”说法正确的是。（） A: r /> B: “意”指作者的主观情感，“象”指客观物象 C: 客观物象经过诗人主观情感、审美经验的筛选、点染后，就成为意象 D: 意象是主观情感作用于客观物象而创造出来的独特的艺术形象 E: 意象是人心营构之象
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清代文论家章学诚在（）就明确地把形象分为两种,一种是“天地自然之象”,即物象,是...是人创造出来的,或者说是主观创造的产物。