程朱理学十分重视心性问题，对天理和人性的关系，以及人性善恶的原因等许多问题进行了阐发。下列符合程朱理学的心性论的两项是：
A: 把人性分为“天命之性”和“气质之性”
B: 天命之性纯善，气质之性也纯善
C: 把心分为“道心”和“人心”
D: 道心纯善，人心也纯善
A: 把人性分为“天命之性”和“气质之性”
B: 天命之性纯善，气质之性也纯善
C: 把心分为“道心”和“人心”
D: 道心纯善，人心也纯善
A,C
举一反三
内容
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性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。上面这句话反映了（ ）。? 人性善|人性善恶混|人性恶|人性无善恶
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如果根据已然之迹也就是经验事实来论人性，就会主张（） A: 性无善无不善 B: 性可以为善，可以为不善 C: 有性善，有性不善 D: 乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善
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“人性之善也，犹水之就下也”。是谁的说法？（）
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“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”属于 A: 性恶论 B: 性善论 C: 性有善有恶论 D: 性无善无恶论
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“人性之善也，犹水之就下也。”这句话出自《 》。