“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏......中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐......是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕田者,田中有株,兔走,触株折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”(《韩非子·五蠹》)

《韩非子》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”引文主旨说明A.远古人类比禽兽虫蛇少B.远古人类生存环境优良C.远古人类比禽兽虫蛇多D.远古人类生存环境恶劣

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”,在险恶环境下,中国境内的早期原始人类只能过什么样的生活() A: 群体 B: 定居 C: 畜牧 D: 农耕

韩非子描述自然环境时写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”因此古人最需要学会的是（） A: 住在山洞里 B: 懂得用火 C: 过群居生活 D: 学会制作工具