举一反三
- 古文今译题(将下列文句译成白话)上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,抅木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。
- “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害。”是指穴居而言的。
- 《韩非子•五蠹》中记载“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害,而民悦之,使王天下”,请问这句话说的是传说中的什么人?
- 翻译“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”
- 下列是一段古文,但其中有一句与“有巢氏”无关,请剔除此句,再按照文意排列顺序(仅填序号即可)。上古之世,人民少而禽兽众,(A)而民悦之,(B)有圣人作(C)人民不胜禽兽虫蛇(D)钻燧取火以化腥臊。(E)使王天下(F)构木为巢以避群害,号曰有巢氏。《韩非子·五蠹》应剔除的序号为:□重新排序后的序号为:□□□□□
内容
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“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏......中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐......是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕田者,田中有株,兔走,触株折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”(《韩非子·五蠹》)
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《韩非子》:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”引文主旨说明A.远古人类比禽兽虫蛇少B.远古人类生存环境优良C.远古人类比禽兽虫蛇多D.远古人类生存环境恶劣
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上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(古文今译题)
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“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”,在险恶环境下,中国境内的早期原始人类只能过什么样的生活() A: 群体 B: 定居 C: 畜牧 D: 农耕
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韩非子描述自然环境时写道:“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。”因此古人最需要学会的是() A: 住在山洞里 B: 懂得用火 C: 过群居生活 D: 学会制作工具