下列是一段古文，但其中有一句与“有巢氏”无关，请剔除此句，再按照文意排列顺序（仅填序号即可）。上古之世，人民少而禽兽众，（A）而民悦之，（B）有圣人作（C）人民不胜禽兽虫蛇（D）钻燧取火以化腥臊。（E）使王天下（F）构木为巢以避群害，号曰有巢氏。《韩非子·五蠹》应剔除的序号为：□重新排序后的序号为：□□□□□
答案：解析：应剔除的序号为：D 新排序后的序号为：C、B、F、A、E
举一反三
- 材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰“有巢氏”。
- 古文今译题（将下列文句译成白话）上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，抅木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。
- 《韩非子•五蠹》中记载“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下”，请问这句话说的是传说中的什么人？
- “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇,有圣人作,构木为巢,以避群害。”是指穴居而言的。
- “上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,构木为巢以避群害,而民悦之,使王天下,号曰有巢氏......中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐......是以圣人不期修古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕田者,田中有株,兔走,触株折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”(《韩非子·五蠹》)
内容
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翻译“上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇”
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上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）
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《韩非子》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”引文主旨说明A.远古人类比禽兽虫蛇少B.远古人类生存环境优良C.远古人类比禽兽虫蛇多D.远古人类生存环境恶劣
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“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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韩非子描述自然环境时写道：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”因此古人最需要学会的是（） A: 住在山洞里 B: 懂得用火 C: 过群居生活 D: 学会制作工具