顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）
A: A主张人人平等，平民都有参政权
B: B提倡经世致用，反对空谈爱国
C: C论证了儒家“仁义道德”的虚伪
D: D否定传统的“忠君爱国”思想
A: A主张人人平等，平民都有参政权
B: B提倡经世致用，反对空谈爱国
C: C论证了儒家“仁义道德”的虚伪
D: D否定传统的“忠君爱国”思想
D
举一反三
- 6、顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,皮肤之贱与有责焉耳矣!”,这段话是在否定传统的“忠君爱国”思想。 ( )
- 易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。这段言论出自（） A: A黄宗羲 B: B顾炎武 C: C王夫之 D: D梁启超
- “易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。„„保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”后人将这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”。这一思想出自思想家（） A: 李贽 B: 黄宗羲 C: 王夫之 D: 顾炎武
- 明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（） A: 1937年的七七事变 B: 1912年的清朝建立 C: 1927年，北洋军阀基本被消灭 D: 1644年的明朝灭亡
- 顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（） A: 揭露了封建君主专制统治的实质 B: 指出了传统忠君保国思想的错误 C: 明确与强化了中国人的民族责任感 D: 为推翻封建统治提供了理论依据
内容
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顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（） A: 1127年的靖康之耻 B: 1644年的甲申之难 C: 1856年的天京变乱 D: 1935年的华北事变
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明清之际的顾炎武有这样一段话：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”对上述这段话，理解相对正确的是： A: 顾炎武所说的”亡国‘之“国”，是指王朝国家的灭亡 B: 顾炎武所说的“亡天下”之“天下”，是指文化层面的天下。 C: 顾炎武认为，保国，匹夫有责。 D: 顾炎武的这段话，后来被梁启超先生改为“国家兴亡，匹夫有责”，但这里的“国家”，是指民族国家。 E: 顾炎武认为，保护文化，匹夫有责。
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顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（） A: A揭露了封建君主专制统治的实质 B: B指出了传统忠君保国思想的错误 C: C明确与强化了中国人的民族责任感 D: D为推翻封建统治提供了理论依据
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（）提出了“亡国亡天下”之说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
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“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”表达了谁的忧国忧民之心？（）