范缜提出人的精神和形体是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神也就消失，主要是针对佛教宣扬的（）
A: 形神分离、形亡而神不灭的观点
B: 生死轮回、因果报应的观点
C: 形神统一、形亡神才灭的观点
D: 放下屠刀、立地成佛的观点
A: 形神分离、形亡而神不灭的观点
B: 生死轮回、因果报应的观点
C: 形神统一、形亡神才灭的观点
D: 放下屠刀、立地成佛的观点
举一反三
- 范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是（）。 A: 精神和形体永存不灭的唯心主义思想 B: 形神不可分离的古代朴素唯物主义思想 C: 形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用 D: 精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在
- 东晋南北朝时，佛教大乘思想没有得到充分发展，主要宣扬的宗教思想是：因果报应 说、 生死轮回 说和 神不灭 论等观点。（ ）
- 我国古代哲学家范缜讨论人的肉体和精神的关系时指出 “神即形也 , 形即神也。是以形存则神存 , 形谢则神灭也”。这是一种 A: 有神论观点 B: 唯物主义观点 C: 辩证法观点 D: 唯心主义观点
- 古代哲学家范缜说：“形者神之质，神者形之用”。所表达的哲学观点是 A: 世界统一于物质的唯物主义观点 B: 世界统一于精神的唯心主义观点 C: 世界是发展的辩证法观点 D: 世界是静止的形而上学观点
- “形具而神生”强调了() A: 精神对形体的依赖关系 B: 形是神的变化功能 C: 无形则神无以生 D: 形神合一