佛教说的因果报应,因缘果报到底是不是宿命论?
佛教说的因果报应,因缘果报到底是不是宿命论?
基督教的基本教义有（） A: 上帝创世说 B: 善恶报应说 C: 天堂地狱说 D: 因果报应说 E: 原罪救赎说
基督教的基本教义有（） A: 上帝创世说 B: 善恶报应说 C: 天堂地狱说 D: 因果报应说 E: 原罪救赎说
“善有善报，恶有恶报”属于()学? A: 报应学 B: 因果学 C: 相对学 D: 厚黑学
“善有善报，恶有恶报”属于()学? A: 报应学 B: 因果学 C: 相对学 D: 厚黑学
宗教中的因果报应和辩证法中的因果联系是两个完全不同的概念（）
宗教中的因果报应和辩证法中的因果联系是两个完全不同的概念（）
“为人不能太老实”是属于()学? A: 厚黑学 B: 报应学 C: 相对学 D: 因果学
“为人不能太老实”是属于()学? A: 厚黑学 B: 报应学 C: 相对学 D: 因果学
根据时代的变迁以及报应根据（为何报应)之本源的不同，报应主义经历了三种理论形态（)。 A: 社会报应 B: 神意报应 C: 道德报应 D: 法律报应
根据时代的变迁以及报应根据（为何报应)之本源的不同，报应主义经历了三种理论形态（)。 A: 社会报应 B: 神意报应 C: 道德报应 D: 法律报应
中国人讲的因果报应是指（）。 A: 个体自己的因果报应 B: 自作自受 C: 前人跟后人之间的因果报应 D: 父母跟子女之间的一种因果报应
中国人讲的因果报应是指（）。 A: 个体自己的因果报应 B: 自作自受 C: 前人跟后人之间的因果报应 D: 父母跟子女之间的一种因果报应
“善有善报，恶有恶报”，其中的“报”，在印度文化传统中是指（）。 A: 六道轮回 B: 报答和报应 C: 一种带有绝对性的，一定会实现的恩义还报 D: 由不同的业产生的不同的果报
“善有善报，恶有恶报”，其中的“报”，在印度文化传统中是指（）。 A: 六道轮回 B: 报答和报应 C: 一种带有绝对性的，一定会实现的恩义还报 D: 由不同的业产生的不同的果报
中国人讲的因果报应是指（）。 A: A个体自己的因果报应 B: B自作自受 C: C前人跟后人之间的因果报应 D: D父母跟子女之间的一种因果报应
中国人讲的因果报应是指（）。 A: A个体自己的因果报应 B: B自作自受 C: C前人跟后人之间的因果报应 D: D父母跟子女之间的一种因果报应
康德的刑事政策思想主要表现为道义报应论和() A: 法律报应论 B: 等价报应论 C: 死刑保留论 D: 等量报应论
康德的刑事政策思想主要表现为道义报应论和() A: 法律报应论 B: 等价报应论 C: 死刑保留论 D: 等量报应论