关于佛菩萨的加持力，下面说法正确的是（）
A: 虽然我因放逸等过错会堕落，但佛是大慈大悲的，应该会接引我到清净刹土。
B: 如果现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。
C: 众生的因缘若不具足的话，即使佛菩萨的大悲心再怎么强烈，也是望尘莫及的。
D: 众生由于愚昧无知、蛮横粗野的缘故，一直未能成为佛菩萨所度化的对境。
E: 解脱是依靠自己的努力，加上上师为你开示解脱道，这两个因缘一旦聚合，你才有解脱的希望。
A: 虽然我因放逸等过错会堕落，但佛是大慈大悲的，应该会接引我到清净刹土。
B: 如果现在的诸佛不能度化我，但未来的佛陀可能会度我吧，所以继续造罪没关系。
C: 众生的因缘若不具足的话，即使佛菩萨的大悲心再怎么强烈，也是望尘莫及的。
D: 众生由于愚昧无知、蛮横粗野的缘故，一直未能成为佛菩萨所度化的对境。
E: 解脱是依靠自己的努力，加上上师为你开示解脱道，这两个因缘一旦聚合，你才有解脱的希望。
举一反三
- 佛菩萨只是以人的形象度化众生吗？若不是的话，还有什么是佛菩萨？知道这个道理之后，我们应当如何发愿？
- 于“生佛胜福田”的理解，正确的是：（） A: 佛陀的十八不共法等圆满功德全部依靠众生之田和佛之田产生，就像农民种庄稼一样，不仅需要农夫的耕耘，殊胜的良田也必不可少 B: 所谓的菩萨度众生，其实就是菩萨借解决众生之苦来成就自己的六度万行，像农夫种农田一样积累福田功德，最终还是为了自我成佛 C: 佛的智慧、悲心都广大圆满，对我们有很大利益；而众生普遍愚痴无明，对我们的解脱不利，所以应当远离众生而在清净美好之处一心礼敬佛陀 D: 发菩提心有两个条件，一是悲心缘众生；二是智慧缘佛果，因此众生与佛在都是菩萨的殊胜福田这一层面上是平等的
- 佛和菩萨都具有高尚道德、人格圆满。因此我们礼拜诸佛菩萨是（） A: 对佛菩萨恭敬、尊重的表现 B: 以佛菩萨作为自己做事的模范，由此引发自己内在的自心佛 C: 以上皆对。
- 下面关于大乘佛教的说法正确的是: A: 十方世界都有佛 B: 人修行的最高果位是罗汉 C: 人可以修行成佛 D: 注重自我解脱 E: 弘扬菩萨和菩萨行
- 关于给佛菩萨做沐浴，以下哪个选项是正确的？（） A: 浴佛仪式，一定要将佛像置于花丛当中，舀取清净的水，一边念诵偈文一边给佛像沐浴才是最正确的方法 B: 供养佛沐浴从圆满资粮的角度讲，功德利益很大，所以如果我们能以清净的发心观想，很多罪业都可忏悔清净 C: 因为佛菩萨身上有灰尘，佛菩萨身体脏了，所以必须要接受洗浴 D: 从显宗来讲，这也属于一种观想方法，我们应当经常以这种仪式对诸佛菩萨沐浴清净。一边念一边观想供养诸佛菩萨沐浴，从而清净自他众生的罪业，这是我们圆满资粮的一种方式、一种意幻供养，只要自己能够想得到，佛菩萨就可以接受供养