下列各句中加下划线词语解释有误的一项是
A: 师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。
B: 今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。
C: 是故无贵无贱，无长无少……无：无论，不分。
D: 夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。
A: 师者，所以传道受业解惑也受：通“授”，传授。
B: 今之众人，其下圣人也亦远矣众人：很多人。
C: 是故无贵无贱，无长无少……无：无论，不分。
D: 夫庸知其年之先后生于吾乎庸：哪，岂。
举一反三
- 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
- 汉译英：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。…是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。
- 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） 请指出本段文字中的一个中心句。它也是统率全文的中心句，这个中心句是:_________________
- 从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,[br][/br]吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。[br][/br]这段文字的作者是() A: 柳宗元 B: 王安石 C: 司马光 D: 韩愈
- 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？ A: 与吾生乎同时，其闻道也必先乎吾。 B: 师之所存，道之所存也。 C: 无贵无贱，无长无少，皆为吾师。 D: 与吾生乎同时，其闻道不必先乎吾。 E: 若解惑，必从师。