宋代经学继续坚持汉唐传注义疏的经学传统。
举一反三
- 宋代儒家学者一反汉唐传注义疏的经学传统,直接从经文中寻求义理。()
- 一、填空： H两汉重视古文经学,注重用言文字和名物方面的考释,注文简明朴实,形成经学史上 著名的 ，乂称、 \ 2.东汉 ,以古文经学为宗，兼采今丈经学之长,遍注群经•成为两汉经学之集 大成者。 3-宋代理学思想占统治地位•宋儒注经,重义理阐发.轻文字训诂，形成经学史上的 4.到宋代，《十三经注疏》完成了.这就是魏・王弼、韩康伯注，唐，孔颖込疏 《 》，汉•孔安国传、孔颖达疏《 腥汉•毛亨传、汉•郑玄笺、孔颖 达疏《 》；郎玄注、唐・贾公彦疏《 眼郑玄注、贾公彦疏 《 腥郑玄注、孔颖达疏《 財晋•杜预注、孔颖达疏《 》； 汉-何休注、唐,徐彦疏《 肛晋•范宁注、唐•物十勋疏《 》；魏, 何晏注、宋,邢曷疏《 膈唐玄宗注、邪昂疏《 腥晋•郭璞注、冊品 疏《 腥汉-赵岐注、宋,孙爽疏《 》, 5.清儒反对宋人空疏义理的学鳳，倡导汉代重考据重语言实际的朴学学风―他们利用 研究成果,解决『古书注释中许多疑难问题
- 宋代经学对章句训诂的使用补给汉代经学
- 隋唐时期儒学的特点是（ ）。 A: 义疏之学 B: 朴学 C: 经学 D: 理学
- 国学是中国学问的根底。这个根底主要表现在两个方面：一个是小学，一个是经学。经学就是“六经”，再扩展，是十三经。其实十三经已经推衍开了，基本的还是“六经”。“乐经”不传，实际上是“五经”。就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学。汉代一大批注释、传疏、义证，晋唐又有一批，宋明又有一批。清代重新回过头来再注再疏。后来的经学，不是经学的原典，而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变，有汉宋之争，有明清之变。研究经学史，不了解清代学术不行，因为他们把字、词、义解释得更清楚了，汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究，念字就会念错，发音就会不准确。对“五经”音义的校正，是清儒的一大贡献。