一、填空题 1. 《论语·宪问》：“（ )，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” 2. 《荀子·大略》中说：“义与利者，，虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。义胜利者为治世，。” 3. 《孟子·梁惠王》孟子对曰：“王！何必曰利？。王曰‘何以利吾国？’ 大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’。” 4.《墨子·兼爱》中说：“况于，则与此异!夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。” 5. 《汉书·董仲舒传》引董仲舒之语曰：“夫仁人者，，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童，羞称五霸，为其先诈力而后仁义也”
举一反三
- 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”对选段理解不正确的一项是（） A: 梁惠王对前来拜见的孟子很不礼貌，用“叟”来称呼，就象今人说：“老头子。” B: 由于梁惠王对孟子的无礼，孟子认为梁惠王真是一个利欲熏心的昏君，简直无可救药。 C: 孟子顺着梁惠王的功利思想，从反面推论，指出交互征利的严重后果，严正警告梁惠王。 D: 在《孟子》开宗明义的第一章里，孟子就提出仁政的思想，他主张君王必须施行仁义，仁义才是治国的至德要道。
- 阅读下面选段，回答问题。 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”(1)下列各组句子中加粗的词，意思相同的一组是[ ]
- “利人者，人必从而利之”出自
- 有献不死之药于荆王者,竭者操以入.中射之士问曰：‘可食乎’曰：‘可’.因夺而食之.王怒,使人杀中射之士.中射之士使人说王曰：“臣问谒者,谒者曰可食,臣故食之.是臣无罪,而罪在谒者也.且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也.王杀无罪之臣,而明人之欺王.”王乃不杀.
- 阅读下面的材料，完成题目。 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”（《论语•里仁》） 孟子曰：“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也。”（《孟子•万章上》） 荀子曰：“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。”（《荀子•大略》） （1）结合选段，请从两个方面简要概括先秦儒家所认为的“义”与“利”的关系。 （2）请联系生活实际探究先秦儒家“义利观”对当今社会的现实意义。