“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”这段话体现的观点是( )。
A: 唯心主义
B: 朴素的唯物主义
C: 辩证的唯物主义
D: 封建迷信
A: 唯心主义
B: 朴素的唯物主义
C: 辩证的唯物主义
D: 封建迷信
举一反三
- “神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也；然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”这段话体现的观点是( )。 A: 唯心主义思想 B: 朴素的唯物主义思想 C: 辩证的唯物主义思想 D: 封建迷信思想
- 范缜：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也，然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这属于（） A: 唯物主义观点 B: 唯心主义观点 C: 形而上学观点 D: 不可知论
- 优学院: 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一观点属于（ ）。
- 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在？”这一命题观点属于（） A: 唯物论 B: 唯心论 C: 形而上学 D: 可知论
- 范缜说：“神之于质，犹利之于刃；形之于用，犹刃之于利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在”这一命题观点属于 ( ) A: 唯物论 B: 唯心论 C: 夸大了形与神的对立 D: 取消了形与神的对立