老子在《道德经》第四十七章中说:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”意思是,不出门,就能够知道天下事情。不望窗外,就可以认识天道。向外出行越远,知道的道理就越少。所以有“道”的圣人不出行就能够认知事物,看不见就能知晓事情,不作为就可以有所成就。老子的这一思想()。
A: 正确，因为有“道”的圣人不出行就能够认知事物
B: 错误，因为否认了实践是认识的唯一来源
C: 有道理，因为认知事物全靠自己“悟”
D: 错误，因为否认了实践对认识的决定作用
A: 正确，因为有“道”的圣人不出行就能够认知事物
B: 错误，因为否认了实践是认识的唯一来源
C: 有道理，因为认知事物全靠自己“悟”
D: 错误，因为否认了实践对认识的决定作用
举一反三
- 老子说：“不出户，知天下。不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”他的观点（）
- “不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。 A: A通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。 B: B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。 C: C不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。 D: D这句话是应说行万里路，读万卷书。
- “不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。 A: 通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。 B: 不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。 C: 不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。 D: 这句话是应说行万里路，读万卷书。
- 老子在《道德经》中指出，“不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”老子的这一观点 A: 主张知识的获得不需要通过思维加工 B: 否认了实践对认识的决定作用 C: 揭示了直接经验和间接经验的对立性 D: 认为通过实践获得的直接经验更有意义
- 老子说：“不出户，知天下；不窥牖（牖：yǒu，窗户），见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”据此可知() A: 老子的上述观点体现了古代朴素唯物主义思想 B: “不窥牖，见天道”说明人们要按客观规律办事 C: 该观点正确回答了思维和存在何者是世界的本原 D: “不出户，知天下”强调要发挥人的主观能动性