下列陈述不是出自于《淮南子》的是( )
A: 墨子无暖席。
B: 孔、墨之弟子，皆以仁义之术教导于世。
C: 夫民有余即让，不足则争，让则礼义生，争则暴乱起。
D: 名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。
A: 墨子无暖席。
B: 孔、墨之弟子，皆以仁义之术教导于世。
C: 夫民有余即让，不足则争，让则礼义生，争则暴乱起。
D: 名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。
举一反三
- ①夫管仲，民之父母也②将欲治其子，不可弃其父母③夷吾受之，则鲁能弱齐矣。④夷吾事君无二心⑤君若欲定宗庙，则亟请之⑥在楚则楚得意于天下，在晋则晋得意于天下。
- 翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
- 翻译：赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也！”
- 以下有关“道”的说法,哪个是出自《道德经》 A: 大道之行也，天下为公 B: 天下有道则见，无道则隐 C: 天下无道，戎马生于郊 D: 天之道，损有余而补不足
- “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”与下列哪一观点属于同一学派（）。 A: 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 B: 天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余 C: 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 D: 其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足