翻译：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
举一反三
- “人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能争，正则乱，乱则穷。先王恶其乱也，制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”是谁说的？
- 人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼仪以分之。”
- “人生而有欲欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争争则乱，乱则穷”出自
- “人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”体现了我国古代道家的管理思想（）
- 下列论断，从经济的角度解释犯罪的有：（ ） A: 《孟子》：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。” B: 《荀子》：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。” C: 《墨子》：“是以其民饥寒并至，故为奸邪，奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。” D: 《管子》曰：“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。”