下列训释属于或包括语法讲解的是（）。
A: 《诗经•大雅•文王》：“思皇多士，不此王国。”毛传：“思，辞也。”孔疏：“思，语辞，不为义。”
B: 《孟子•梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国，尽心焉耳矣。’”赵注：“焉耳者，恳至之辞。”
C: 《左传•文公十七年》：“往年正月，烛之武往朝夷。”杜注：“将夷往朝晋。”
D: 《诗经•魏风•硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。”
E: 《文选•江淹•别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’”
A: 《诗经•大雅•文王》：“思皇多士，不此王国。”毛传：“思，辞也。”孔疏：“思，语辞，不为义。”
B: 《孟子•梁惠王上》：“梁惠王曰：‘寡人之于国，尽心焉耳矣。’”赵注：“焉耳者，恳至之辞。”
C: 《左传•文公十七年》：“往年正月，烛之武往朝夷。”杜注：“将夷往朝晋。”
D: 《诗经•魏风•硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。”
E: 《文选•江淹•别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’”
举一反三
- 下列训释属于诠释成语典故的是（）。 A: 《文选•江淹•别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’” B: 《左传•庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。”孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。” C: 《诗经•周南•汝坟》：“未见君子，惄如调饥。”郑笺：“惄，思也。未见君子之时，如朝饥之思食。” D: 《诗经•周南•汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”孔疏：“不我遐弃，犹云‘不遐弃我’，古人之语多倒，《诗》之此类从矣。”
- 下列训释属于名物制度的是（）。 A: 《文选•江淹•别赋》：“至如一赴绝国，讵相见期，视乔木兮故里，决北梁兮永辞。”李注：“王充《论衡》曰：‘睹乔木知旧都。’《孟子》曰：‘故国者，非为乔木，有世臣也。’《楚辞》曰：‘济江海兮蝉蜕，决北梁兮永辞。’” B: 《孟子•梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作佣者，其无后乎！’为其象人而用之也。”朱熹注：“佣，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以佣，则有面目机发，而大似人矣。” C: 《左传•桓公六年》：“九月丁卯，子同生，以太子之礼接之，接以大牢，卜士负之，士妻食之。”杜注：“世子生三日，卜士负之，射人以桑弧、蓬矢射天地四方，卜士之妻为乳母。” D: 《孟子•滕文公下》：“且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”焦循正义：“《文子•上义篇》：‘屈寸而申尺，小枉而大直，圣人为之。’《尸子》引孔子曰：‘诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之也。’文子东周初人，而尸佼为商鞅师，《谷梁传》尝引其言，亦略前于孟子。陈代所引‘志’，或者即此等书。” E: 《左传•庄公十二年》：“卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而以犀革裹之。”孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。”
- 孟子《寡人之于国也》认为，为了使“民加多”，而且“天下之民至焉”，君王应持的正确态度是（） A: 寡人之于国也，尽心焉耳矣 B: 王好战 C: 刺人而杀之，曰“非我也，兵也” D: 王无罪岁
- 下列句子中运用了赋比兴中“兴”的写作手法的是（）。 A: 南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。 B: 汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。 C: 硕鼠硕鼠，无食我粟，三岁贯女，莫我肯顾。 D: 采采芣苡，薄言采之；采采芣苡，薄言有之。
- 下面与“夫子言之，於我心有戚戚焉”的“焉”用法相同的一项是（）A过而能改，善莫大焉 B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C余收爾骨焉 D非曰能之，愿学焉 A: A过而能改，善莫大焉 B: B寡人之于国也，尽心焉耳矣 C: C余收爾骨焉 D: D非曰能之，愿学焉