孟子说：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”而董仲舒则说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”这一变化说明了（）
A: A“天人合一”思想深入人心
B: B先秦儒学存在重大理论缺陷
C: C汉代建立了中央集权体制
D: D儒学发展适应了统治者需要
A: A“天人合一”思想深入人心
B: B先秦儒学存在重大理论缺陷
C: C汉代建立了中央集权体制
D: D儒学发展适应了统治者需要
D
举一反三
- 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。
- 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张（）。 A: 否认绝对服从专制君主 B: 强调对君主暴政的制约 C: 修改了儒家君臣关系理念 D: 适应了争霸战争的需要
- 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位（另立新君）。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”与孟子的主张相比，董仲舒的主张（） A: 修改了儒家君臣关系理念 B: 强调对君主暴政的制约 C: 否认绝对服从专制君主 D: 适应了争霸战争的需要
- “天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天地也，虽谓受命于天亦可。”这段话体现了儒学大师董仲舒的______思想观点。 A: 君权神授 B: 大一统 C: 性善论 D: 天人感应
- 我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这位儒学大师是（） A: A B: B C: C D: D
内容
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董仲舒“天子受命于天，天下受命于天子”的思想本质是（） A: 君主立宪 B: 天下一统 C: 天道循环 D: 君权神授
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董仲舒在《春秋繁露·顺命》中说：“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。”汉武帝对此言论十分欣赏，主要是其有利于（） A: 光大儒家 B: 恢复礼乐秩序 C: 建立教育体系 D: 加强专制集权
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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（） A: 罢黜百家，独尊儒术 B: 天子受命于天，天下受命于天子 C: 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 D: 与天同者大治，与天异者大乱
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孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对此理解正确的是（） ①董仲舒神化君权 ②黄宗羲强调民本 ③孟子倡导以德治国 ④都没有超越“君主”这一思想范畴 A: ①③④ B: ①②③ C: ①②④ D: ①②③④
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汉朝的董仲舒创造了“天人合一”、“天人感应”学说，鼓吹“天子受命于天，天下受命于天子”，使（）政治观正式成为中国封建统治的合法性依据。 A: 管理 B: 神权 C: 道德 D: 权力