静字门之是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。

在林则徐《日记》《诗集》《文钞》中，有不少反映供佛礼佛、参禅诵经、忌日持斋、佛诞行香、求佛祈雨、写经赠友、赞扬佛子、参拜佛寺，与佛教界人士交往的内容，并一度有遁迹空门，归依寺院念头。（)

下列关于天坛说法不正确的有()。 A: 天坛位于北京城内,即农坛 B: 始建于明初,其共有垣两重,北圆南方,象征天圆地方,垣内满植柏树 C: 外垣西侧有一组建筑,主要为神乐署和牺牲所 D: 内垣有三组建筑,斋宫建于内垣西侧,是皇帝祭天前夕居住持斋之所

阅读下列材料：　　材料一：罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。　　材料二：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。　　材料三：加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（3）你认为马丁·路德和加尔文的宗教主张对欧洲历史发展有何积极作用？