阅读下列材料： 材料一：罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。 材料二：马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 材料三：加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。请回答：（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革主张有何异同？（3）你认为马丁·路德和加尔文的宗教主张对欧洲历史发展有何积极作用？
举一反三
- 马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出（） A: 罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 B: 马丁·路德完全否定了天主教义 C: 马丁·路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 D: 宗教神权、专制王权遭到沉重打击
- 马丁·路德认为：灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出（） A: A罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 B: B马丁·路德完全否定了天主教义 C: C马丁·路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 D: D宗教神权、专制王权遭到沉重打击
- 马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出（） A: 罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 B: 马丁路德完全否定了天主教义 C: 马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 D: 宗教神权、专制王权遭到沉重打击
- 马丁路德认为：灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。从材料中可以看出（） A: A罗马教会兜售赎罪券是宗教改革运动爆发的根本原因 B: B马丁路德完全否定了天主教义 C: C马丁路德只是主张简化宗教仪式，不反对信仰《圣经》 D: D宗教神权、专制王权遭到沉重打击
- “路德提出应当‘因信称义’，不搞‘行为称义’。‘行为称义’的意思就是做好事就可以得救。马丁·路德说好的基督徒做好事是应当的，不应该以此作为交换来获得灵魂得救。”由此可见，马丁·路德倡导“因信称义”主要是为了（）。 A: 反对做好事，提倡做好人。 B: 强调对上帝的信仰 C: 反对天主教会的精神独裁 D: 肯定教徒灵魂得救