内经中不妄作劳
内经中不妄作劳
“妄作凶”中的“凶”是指（
“妄作凶”中的“凶”是指（
不妄作劳，“劳”包括劳力、劳心、房劳三方面。( )
不妄作劳，“劳”包括劳力、劳心、房劳三方面。( )
《内经》中“不妄作劳”体现了三不主义中的哪一条
《内经》中“不妄作劳”体现了三不主义中的哪一条
“不妄作劳”，即不违背常规地、适度地劳作，也就是劳逸结合。
“不妄作劳”，即不违背常规地、适度地劳作，也就是劳逸结合。
王羲之在《兰亭集序》里所说的“固知一死生为虚妄，齐彭殇为妄作”是具有现实意义的。
王羲之在《兰亭集序》里所说的“固知一死生为虚妄，齐彭殇为妄作”是具有现实意义的。
下面几项生死观中，与“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”观点不一致的一项是
下面几项生死观中，与“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”观点不一致的一项是
“上古之人,____,____, ____,____,起居有常,不妄作劳,____,而尽终其天年,度百岁乃去。” (《素问·上古天真论篇》)
“上古之人,____,____, ____,____,起居有常,不妄作劳,____,而尽终其天年,度百岁乃去。” (《素问·上古天真论篇》)
上古之人，其知道者，______ ，______ ，______ ，______ ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
上古之人，其知道者，______ ，______ ，______ ，______ ，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”出自
“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”出自