以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是?A.()妙格、逸格、能格、神格B.()神格、能格、逸格、妙格C.()能格、妙格、神格、逸格D.()逸格、神格、妙格、能格
以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是?A.()妙格、逸格、能格、神格B.()神格、能格、逸格、妙格C.()能格、妙格、神格、逸格D.()逸格、神格、妙格、能格
以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是？（ ） A: 妙格、逸格、能格、神格 B: 逸格、神格、妙格、能格 C: 神格、能格、逸格、妙格 D: 能格、妙格、神格、逸格
以下符合黄休复《益州名画记》原意的表述顺序是？（ ） A: 妙格、逸格、能格、神格 B: 逸格、神格、妙格、能格 C: 神格、能格、逸格、妙格 D: 能格、妙格、神格、逸格
女娲神话在发展过程中，又粘合了其他种种神绩，使女娲成为拥有文化英雄神格的神话人物，始祖神和文化英雄的共同神格成为了伏羲女娲对偶神形成的基础。
女娲神话在发展过程中，又粘合了其他种种神绩，使女娲成为拥有文化英雄神格的神话人物，始祖神和文化英雄的共同神格成为了伏羲女娲对偶神形成的基础。
人文神话是以 为中心神格，象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话
人文神话是以 为中心神格，象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话
自然神话是以 为中心神格、综合反映初民对它们的起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话
自然神话是以 为中心神格、综合反映初民对它们的起源、性状、运行秩序及其相互关系认识的神话
人文神话是以祖先神、民族英雄为中心神格，象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话。
人文神话是以祖先神、民族英雄为中心神格，象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话。
自然神话是以人类自身为中心神格，综合反映原始初民对人类战胜自然的能力的认识。 A: 正确 B: 错误
自然神话是以人类自身为中心神格，综合反映原始初民对人类战胜自然的能力的认识。 A: 正确 B: 错误
从神话人类学看来，希腊神话的诸神即万物的神格化象征，诸神的诞生就是天地万物生成和社会事物及秩序的形成。 A: 正确 B: 错误
从神话人类学看来，希腊神话的诸神即万物的神格化象征，诸神的诞生就是天地万物生成和社会事物及秩序的形成。 A: 正确 B: 错误
人文神话是以祖先神、民族英雄为中心神格，象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话。 A: 正确 B: 错误
人文神话是以祖先神、民族英雄为中心神格，象征性的反映人类早期社会的生产、生活和各种社会关系的神话。 A: 正确 B: 错误
汉魏时期，老子逐渐被神仙化，并形成多种形象，包括： A: 老子变为修道长生的真人； B: 老子因为得道成仙，变化出非人的神格形象； C: 老子又被神化为老君（太上老君）； D: 老子还自从伏羲、神农以来，世代下降为圣王天子之师。
汉魏时期，老子逐渐被神仙化，并形成多种形象，包括： A: 老子变为修道长生的真人； B: 老子因为得道成仙，变化出非人的神格形象； C: 老子又被神化为老君（太上老君）； D: 老子还自从伏羲、神农以来，世代下降为圣王天子之师。