()是曾国藩的候府。 A: 采衣堂 B: 富厚堂 C: 慈姑堂 D: 武威堂
()是曾国藩的候府。 A: 采衣堂 B: 富厚堂 C: 慈姑堂 D: 武威堂
()又名毅勇侯第,是曾国藩的侯府。 A: 富厚堂 B: 富锦堂 C: 富寿堂 D: 佛香堂
()又名毅勇侯第,是曾国藩的侯府。 A: 富厚堂 B: 富锦堂 C: 富寿堂 D: 佛香堂
()战胜艰难困苦的第一步。 A: 正确的认知方式 B: 健康的身体 C: 心平气和地面对现实、吸收艰难困苦 D: 富厚生活经历
()战胜艰难困苦的第一步。 A: 正确的认知方式 B: 健康的身体 C: 心平气和地面对现实、吸收艰难困苦 D: 富厚生活经历
()战胜艰难困苦的第一步。 A: A正确的认知方式 B: B健康的身体 C: C心平气和地面对现实、吸收艰难困苦 D: D富厚生活经历
()战胜艰难困苦的第一步。 A: A正确的认知方式 B: B健康的身体 C: C心平气和地面对现实、吸收艰难困苦 D: D富厚生活经历
下列哪些是描述春秋战国时期民间乐人之间的音乐传承教习。() A: 鼓鸣瑟,跕屣,游媚富贵。 B: 出不远千里,不择老少者,奔富厚也。
下列哪些是描述春秋战国时期民间乐人之间的音乐传承教习。() A: 鼓鸣瑟,跕屣,游媚富贵。 B: 出不远千里,不择老少者,奔富厚也。
优化个性品质的途径主要有() A: A富厚知识,择优从之 B: B锻炼意志 C: C培养良好性格 D: D培养广泛的兴趣 E: E要掌握好度
优化个性品质的途径主要有() A: A富厚知识,择优从之 B: B锻炼意志 C: C培养良好性格 D: D培养广泛的兴趣 E: E要掌握好度
西汉初年,晁错在《论贵粟疏》中说:“因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾„„此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。今法律贱商人,商人己富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣”。下列对这则材料的解读,正确的有①西汉政府并未推行重农抑商政策②政府鼓励商业是造成商人富贵的原因③西汉初期存在官商勾结的情况④商业资本回流于土地造成了农民流亡() A: ①② B: ③④ C: ②③ D: ②④
西汉初年,晁错在《论贵粟疏》中说:“因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾„„此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。今法律贱商人,商人己富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣”。下列对这则材料的解读,正确的有①西汉政府并未推行重农抑商政策②政府鼓励商业是造成商人富贵的原因③西汉初期存在官商勾结的情况④商业资本回流于土地造成了农民流亡() A: ①② B: ③④ C: ②③ D: ②④
西汉初年,晁错在《论贵粟疏》中说:“因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾„„此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。今法律贱商人,商人己富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣”。下列对这则材料的解读,正确的有①西汉政府并未推行重农抑商政策②政府鼓励商业是造成商人富贵的原因③西汉初期存在官商勾结的情况④商业资本回流于土地造成了农民流亡() A: A①② B: B③④ C: C②③ D: D②④
西汉初年,晁错在《论贵粟疏》中说:“因其富厚,交通王侯,力过吏势,以利相倾„„此商人所以兼并农人,农人所以流亡者也。今法律贱商人,商人己富贵矣;尊农夫,农夫已贫贱矣”。下列对这则材料的解读,正确的有①西汉政府并未推行重农抑商政策②政府鼓励商业是造成商人富贵的原因③西汉初期存在官商勾结的情况④商业资本回流于土地造成了农民流亡() A: A①② B: B③④ C: C②③ D: D②④
(1)天地盈虛,與時消息。(周易·豐)(2)顛倒衣裳。(詩·齊風·東方未明)(3)今齊地方千里,百二十城。(戰國策·趙策)(4)屈原行至江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。(楚辭·漁父)(5)璧有瑕,請指示王。(史記·廉藺列傳)(6)因其富厚,交通王侯。(晁錯論貴粟疏)(7)公車特徵拜郎中。(後漢書·張衡傳)(8)沛公居山東時,貪於財貨。(史記·項羽本紀)(9)因為長句,歌以贈之。(白居易琵琶行序)(10)以致天下怨謗也。(王安石答司馬諫議書)
(1)天地盈虛,與時消息。(周易·豐)(2)顛倒衣裳。(詩·齊風·東方未明)(3)今齊地方千里,百二十城。(戰國策·趙策)(4)屈原行至江濱,被發行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。(楚辭·漁父)(5)璧有瑕,請指示王。(史記·廉藺列傳)(6)因其富厚,交通王侯。(晁錯論貴粟疏)(7)公車特徵拜郎中。(後漢書·張衡傳)(8)沛公居山東時,貪於財貨。(史記·項羽本紀)(9)因為長句,歌以贈之。(白居易琵琶行序)(10)以致天下怨謗也。(王安石答司馬諫議書)
将下列古文翻译成现代汉语。[厦门大学2011年研]<br/>或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉:倘所谓天道是邪非邪?
将下列古文翻译成现代汉语。[厦门大学2011年研]<br/>或曰:“天道无亲,常与善人。”若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒蚤夭。天之报施善人,其何如哉?盗跖日杀不辜,肝人之肉,暴戾恣睢,聚党数千人横行天下,竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世,操行不轨,专犯忌讳,而终身逸乐,富厚累世不绝。或择地而蹈之,时然后出言,行不由径,非公正不发愤,而遇祸灾者,不可胜数也。余甚惑焉:倘所谓天道是邪非邪?