“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂，我以赤诚之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求，我期望，古老民族的觉醒，精神的觉醒。”这是在哪个纪念馆门前的发言？

有一段发言是这样写的：“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂……”这段发言应放置在（　　）A.人民英雄纪念碑前B.淮海战役纪念馆门前C.南京大屠杀遇难同胞纪念馆门前D.上海淞沪抗战纪念馆门前

有一段发言是这样写的：“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂，我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求，我期望，古老民族的觉醒，精神的觉醒”。这段发言应放置在哪个纪念馆门前

“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂，我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求古老民族的觉醒，精神的觉醒。”这段发言最适宜存放在 A: 北伐战争纪念馆 B: 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 C: 台儿庄战役纪念馆 D: 解放战争胜利纪念馆

“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂，我以赤诚之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求，我期望，古老民族的觉醒，精神的觉醒。”这是在哪个纪念馆门前的发言？（ ） A: 人民英雄纪念碑 B: 淮海战役纪念馆 C: 南京大屠杀遇难同胞纪念馆 D: 宿北大战纪念馆

先秦老庄道家哲学与魏晋玄学的根本差别在于 A: 回归“保真”、“贵身”、“反情”的精神追求 B: 把人间生活与政治建制、政治运作的正当性诉诸宇宙论 C: 道家推崇无可言状的道，但它并不是道德 D: 由积极介入现实政治转向玄学思考 E: 极度重视个体精神的自由，以放浪形骸、行为特异为风度

“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂，我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求，我期望，古老民族的觉醒，精神的觉醒”。这段发言应放置在哪个纪念馆门前？ A: 中国人民抗日战争纪念馆 B: 台儿庄战役纪念馆 C: 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 D: 上海淞沪抗战纪念馆

有一段发言是这样写的：“我以无可言状的悲怆追忆那血腥的风雨，我以颤抖的手抚摸那30万亡灵的冤魂，我以赤子之心刻下这苦难民族的伤痛。我祈求，古老民族的觉醒，精神的觉醒。”这段发言应放置在哪个纪念馆门前？【出题：武汉大学】 A: 中国人民抗日战争纪念馆 B: 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 C: 台儿庄战役纪念馆 D: 九一八事变纪念馆