读书有利于提高人生的境界，所以人要善于读书，读书要不求甚解。（)
读书有利于提高人生的境界，所以人要善于读书，读书要不求甚解。（)
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 根本不读书 不喜欢读书，那么， 说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。 不读书就不了解什么知识，不喜欢读书也就不能用心去了解书中的道理。 A: A如果甚至不管因为 B: 只要或者不管因而 C: 如果或者无论因为 D: 只要甚至 无论 因而
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。 根本不读书 不喜欢读书，那么， 说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。 不读书就不了解什么知识，不喜欢读书也就不能用心去了解书中的道理。 A: A如果甚至不管因为 B: 只要或者不管因而 C: 如果或者无论因为 D: 只要甚至 无论 因而
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。（）根本不读书（）不喜欢读书，那么，（）说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。（）不读书就不了解什么知识，不喜欢读书也就不能用心去了解书中的道理。 A: 如果；甚至；不管；因为 B: 只要；或者；不管；因而 C: 如果；或者；无论；因为 D: 只要；甚至；无论；因而
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。（）根本不读书（）不喜欢读书，那么，（）说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。（）不读书就不了解什么知识，不喜欢读书也就不能用心去了解书中的道理。 A: 如果；甚至；不管；因为 B: 只要；或者；不管；因而 C: 如果；或者；无论；因为 D: 只要；甚至；无论；因而
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这段话出自《五柳先生传》
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”这段话出自《五柳先生传》
陶渊明《五柳先生传》中有“好读书，不求甚解”一句，对其意思理解正确的是（）。 A: 喜欢读书，碰到意义难通之处，就暂时放一放，不求细细的解释 B: 认真读书，不去追究深意是不行的 C: 喜欢读书，但不用思考书中的深刻道理 D: 认真读书，碰到意义难通的地方，一定要查找答案
陶渊明《五柳先生传》中有“好读书，不求甚解”一句，对其意思理解正确的是（）。 A: 喜欢读书，碰到意义难通之处，就暂时放一放，不求细细的解释 B: 认真读书，不去追究深意是不行的 C: 喜欢读书，但不用思考书中的深刻道理 D: 认真读书，碰到意义难通的地方，一定要查找答案
诸葛亮主张的读书方法是（）。 A: 不求甚解 B: 提要钩玄 C: 观其大略 D: 无疑求疑
诸葛亮主张的读书方法是（）。 A: 不求甚解 B: 提要钩玄 C: 观其大略 D: 无疑求疑
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得”出自陶渊明《 》。
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得”出自陶渊明《 》。
陶渊明说“读书不求甚解”；孟子说“尽信书不如无书”；辛弃疾说“读书而不为书所累”；毛泽东说“把书本看作现成的灵丹妙药？这是一种幼稚者的蒙昧”。他们共同表达的一个基本意思是（）。 A: 要读书，不要死读书 B: 读书敷衍一下就行了 C: 读书不要相信书
陶渊明说“读书不求甚解”；孟子说“尽信书不如无书”；辛弃疾说“读书而不为书所累”；毛泽东说“把书本看作现成的灵丹妙药？这是一种幼稚者的蒙昧”。他们共同表达的一个基本意思是（）。 A: 要读书，不要死读书 B: 读书敷衍一下就行了 C: 读书不要相信书
怎样理解“不求前际，不求后际”？为什么？
怎样理解“不求前际，不求后际”？为什么？
吉州窑瓷塑在轮廓和细节上除不求自然体的准确比例外，还（）。 A: 不求达意只求形似，不求合情只求合理 B: 不求形似只求达意，不求合理只求合情
吉州窑瓷塑在轮廓和细节上除不求自然体的准确比例外，还（）。 A: 不求达意只求形似，不求合情只求合理 B: 不求形似只求达意，不求合理只求合情