“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是谁说的？
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是谁说的？
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”出自（）的作品。 A: 王羲之 B: 王献之 C: 范仲淹 D: 王安石
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”出自（）的作品。 A: 王羲之 B: 王献之 C: 范仲淹 D: 王安石
《过晋阳宫》中“俯察伊晋野，仰观乃参虚”的“参虚”是参星的分野，指()
《过晋阳宫》中“俯察伊晋野，仰观乃参虚”的“参虚”是参星的分野，指()
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”出自王羲之的（）。
“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大， 俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”出自王羲之的（）。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”,运用的是(<br/>)的说理方法。<br/>A仰观天文。 A: 俯察地理。 B: 道法自然。 C: 近取诸物。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”,运用的是(<br/>)的说理方法。<br/>A仰观天文。 A: 俯察地理。 B: 道法自然。 C: 近取诸物。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”,运用的是(<br/>)的说理方法。 A: 俯察地理。 B: 道法自然。 C: 近取诸物。 D: 仰观天文。
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”,运用的是(<br/>)的说理方法。 A: 俯察地理。 B: 道法自然。 C: 近取诸物。 D: 仰观天文。
《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。 atin'>;舍己为人。 A: 仰观天文 B: 俯察地理 C: 远取诸身 D: 近取诸物 E: 道法自然
《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。 atin'>;舍己为人。 A: 仰观天文 B: 俯察地理 C: 远取诸身 D: 近取诸物 E: 道法自然
在“仰观俯察，莫不皆然”中，“仰观俯察”之义为（） A: 上下看 B: 左右看 C: 到处看 D: 谓全面观察
在“仰观俯察，莫不皆然”中，“仰观俯察”之义为（） A: 上下看 B: 左右看 C: 到处看 D: 谓全面观察
A1/A2型题 在“仰观俯察，莫不皆然”中，“仰观俯察”之义为（） A: 上下看 B: 左右看 C: 到处看 D: 谓全面观察
A1/A2型题 在“仰观俯察，莫不皆然”中，“仰观俯察”之义为（） A: 上下看 B: 左右看 C: 到处看 D: 谓全面观察
伏羲氏治理天下，他仰观天象，俯察地理山川的形势，观察鸟兽的踪迹和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础之上，才创作了《周易》和八卦。
伏羲氏治理天下，他仰观天象，俯察地理山川的形势，观察鸟兽的踪迹和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础之上，才创作了《周易》和八卦。