八字日柱地支子,流年太岁地支是卯,他们之间是刑的关系。
八字日柱地支子,流年太岁地支是卯,他们之间是刑的关系。
小宗可以绝,大宗不可以绝。万一大宗没有后代,族人应该以支子为大宗后,继续维持大宗的统系。
小宗可以绝,大宗不可以绝。万一大宗没有后代,族人应该以支子为大宗后,继续维持大宗的统系。
雷克思罗斯在诗句“是杜鹃鸟在悲啼吗?”中,运用_______的手法,形象地展示了摩利支子内心的情感。
雷克思罗斯在诗句“是杜鹃鸟在悲啼吗?”中,运用_______的手法,形象地展示了摩利支子内心的情感。
“支子不祭,祭必告于宗子”这句话出自()。 A: 《礼记·曲礼下第二》 B: 《礼记·曲礼上第一》 C: 《礼记·檀弓上第三》 D: 《礼记·檀弓下第四》
“支子不祭,祭必告于宗子”这句话出自()。 A: 《礼记·曲礼下第二》 B: 《礼记·曲礼上第一》 C: 《礼记·檀弓上第三》 D: 《礼记·檀弓下第四》
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期() A: 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B: 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C: 政治、经济与社会生活受宗法力量支配 D: 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期() A: 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B: 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C: 政治、经济与社会生活受宗法力量支配 D: 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:() A: 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B: 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C: 政治、经济与社会生活(祭祀)受宗法力量支配 D: 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:() A: 血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解 B: 宗法制的特色是父系与嫡长子继承制 C: 政治、经济与社会生活(祭祀)受宗法力量支配 D: 丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
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