《论语》又曰
《论语》又曰
黄梅戏的戏曲语言为安庆方言，黄梅戏又曰“采茶戏”。（）
黄梅戏的戏曲语言为安庆方言，黄梅戏又曰“采茶戏”。（）
《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。
《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。
老子曰：人法地,地法天,天法道,道法自然.老子又曰：人之道损不足而补有余,天知道损有余而补不足
老子曰：人法地,地法天,天法道,道法自然.老子又曰：人之道损不足而补有余,天知道损有余而补不足
《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。（ ） A: 对 B: 部分对 C: 错 D: 部分错
《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则。（ ） A: 对 B: 部分对 C: 错 D: 部分错
司马迁在《史记》中记录了他的父亲司马谈的一篇文章，叫《论六家要旨》。在这篇文章中，司马谈概括评价道家思想说：“道家无为，又曰 。其实易行，其辞难知。”
司马迁在《史记》中记录了他的父亲司马谈的一篇文章，叫《论六家要旨》。在这篇文章中，司马谈概括评价道家思想说：“道家无为，又曰 。其实易行，其辞难知。”
孔子曰:“舜其大知〔智〕也与......执其两端,而用其中于民。其斯以为舜乎!”(《礼记·中庸》)孔子又曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·庸也》)
孔子曰:“舜其大知〔智〕也与......执其两端,而用其中于民。其斯以为舜乎!”(《礼记·中庸》)孔子又曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”(《论语·庸也》)
以下那项是唐传奇《任氏传》中对任氏美貌的描写（） A: 端丽绝伦 B: 若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩照人 C: 妖姿要妙，绝代未有 D: 问曰：“孰与吴王家第六女美？”又曰：“非其伦也。”
以下那项是唐传奇《任氏传》中对任氏美貌的描写（） A: 端丽绝伦 B: 若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩照人 C: 妖姿要妙，绝代未有 D: 问曰：“孰与吴王家第六女美？”又曰：“非其伦也。”
《礼记·王制》又曰,天子令之教,然后为学。(),在宫南之左()在郊,天子曰(),诸侯曰()。 A: 大学 小学;辟雍 泮宫 B: 小学 大学;辟雍 泮宫 C: 小学 大学;泮宫 辟雍 D: 大学 小学;泮宫 辟雍
《礼记·王制》又曰,天子令之教,然后为学。(),在宫南之左()在郊,天子曰(),诸侯曰()。 A: 大学 小学;辟雍 泮宫 B: 小学 大学;辟雍 泮宫 C: 小学 大学;泮宫 辟雍 D: 大学 小学;泮宫 辟雍
孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》） A: 保守 B: 无为 C: 中庸 D: 激进
孔子曰：“舜其大知〔智〕也与……执其两端，而用其中于民。其斯以为舜乎！”（《礼记·中庸》）孔子又曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·庸也》） A: 保守 B: 无为 C: 中庸 D: 激进