干栏式建筑的作用是（ ）。 A: 通风防潮。 B: 避免虫豸蛇蝎。 C: 便于搬迁。 D: 适于排水。
干栏式建筑的作用是（ ）。 A: 通风防潮。 B: 避免虫豸蛇蝎。 C: 便于搬迁。 D: 适于排水。
干栏式建筑的作用是() A: 通风防潮 B: 适于排水 C: 适合搬迁 D: 避免野兽、虫豸蛇蝎
干栏式建筑的作用是() A: 通风防潮 B: 适于排水 C: 适合搬迁 D: 避免野兽、虫豸蛇蝎
当别人让阿Q说是人打畜生时，阿Q： A: 怒目而视 B: 说是儿子打老子 C: 说自己是虫豸
当别人让阿Q说是人打畜生时，阿Q： A: 怒目而视 B: 说是儿子打老子 C: 说自己是虫豸
下列各组词语中，加点字的读音全部都相同的一项是______。 A: 伛偻 囹圄 瘐毙 踽踽独行 B: 虫豸 炽烈 卷帙 栉风沐雨 C: 齑粉 跻身 赍赏 有案可稽 D: 哺育 花圃 朴质 返璞归真
下列各组词语中，加点字的读音全部都相同的一项是______。 A: 伛偻 囹圄 瘐毙 踽踽独行 B: 虫豸 炽烈 卷帙 栉风沐雨 C: 齑粉 跻身 赍赏 有案可稽 D: 哺育 花圃 朴质 返璞归真
下列各组词语中，有两个错别字的一组是 ( ) A: 渣滓 醴酪 虫豸 叱之以鼻 B: 萌孽 追朔 纨绔 按步就班 C: 荟萃 沉湎 涵养 火中取粟 D: 鞭苔 蹙缩 椟职 轻歌慢舞
下列各组词语中，有两个错别字的一组是 ( ) A: 渣滓 醴酪 虫豸 叱之以鼻 B: 萌孽 追朔 纨绔 按步就班 C: 荟萃 沉湎 涵养 火中取粟 D: 鞭苔 蹙缩 椟职 轻歌慢舞
下列句子中没有使用拟人修辞法的一项是（）。 A: 我们睡着的时候，以为风睡了，树也睡了，以为日月星辰虎豹虫豸都睡着了。待拂晓醒来，天，已连夜画好了一幅朝霞 B: “传统儿童游戏”不该只属于博物馆，利用好了，它也有春天 C: 冬天，花朵儿们并不躲懒。它们不太看重季节，春夏秋冬，开了落，落了开，一切都自然 D: 墙角处，花骨朵儿小小的头颅昂扬在细细的草茎上。风一吹，沾着的雨水轻轻滑落，花骨朵儿柔韧地颤动几下
下列句子中没有使用拟人修辞法的一项是（）。 A: 我们睡着的时候，以为风睡了，树也睡了，以为日月星辰虎豹虫豸都睡着了。待拂晓醒来，天，已连夜画好了一幅朝霞 B: “传统儿童游戏”不该只属于博物馆，利用好了，它也有春天 C: 冬天，花朵儿们并不躲懒。它们不太看重季节，春夏秋冬，开了落，落了开，一切都自然 D: 墙角处，花骨朵儿小小的头颅昂扬在细细的草茎上。风一吹，沾着的雨水轻轻滑落，花骨朵儿柔韧地颤动几下
7.下列各句中没有使用修辞手法的一项是 A: 他是一个好像东方建筑似的怪物，脊背像圆拱顶，两腿像弯曲的柱子！ B: 别的成千种侮辱性的语句像雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。 C: 用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。 D: 他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失，对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛，却被狗和枪刺激怒了。
7.下列各句中没有使用修辞手法的一项是 A: 他是一个好像东方建筑似的怪物，脊背像圆拱顶，两腿像弯曲的柱子！ B: 别的成千种侮辱性的语句像雨点般落在他身上，场上处处都有人诅咒他，嘲笑他，向他叫骂，向他投石子。 C: 用两只踢马刺踢着骡子急忙转身走开了，好像在逃避一声耻辱的呼唤似的，他很不愿意在那种场合被一个不幸的人认出来并且向他致敬呢。 D: 他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失，对西班牙斗牛士的打击向来不在意的阿斯杜里公牛，却被狗和枪刺激怒了。
1.请赏析以下散文，并回答什么是“读书的意义”。（不得少于500字） 读书苦乐 杨绛 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？ 可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
1.请赏析以下散文，并回答什么是“读书的意义”。（不得少于500字） 读书苦乐 杨绛 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？ 可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？