道生万物,它( )。 A: 是主生之宗主母 B: 利生不正,无私欲 C: 公平善反,无尽止 D: 本法自然,为无为
道生万物,它( )。 A: 是主生之宗主母 B: 利生不正,无私欲 C: 公平善反,无尽止 D: 本法自然,为无为
步进返回指令使副母线返回原来位置,当步进顺控程序执行完毕时,应用步进返回指令,那些非状态程序的操作便能在主母线上完成,防止出现逻辑错误。
步进返回指令使副母线返回原来位置,当步进顺控程序执行完毕时,应用步进返回指令,那些非状态程序的操作便能在主母线上完成,防止出现逻辑错误。
下列病毒都通过粪-口途径传播的是( )。 A: EB病毒、ECHO病毒、脊髓灰质炎病毒、柯萨奇病毒 B: 冠状病毒、腮腺炎病毒、 ECHO病毒、柯萨奇病毒 C: 脊髓灰质炎病毒、甲型肝炎病毒、ECHO病毒、柯萨奇病毒 D: 柯萨奇病毒、甲型肝炎病毒、麻疹病毒、EB病主母 E: 腺病毒、流感病毒、脊髓灰质炎病毒、ECHO病毒
下列病毒都通过粪-口途径传播的是( )。 A: EB病毒、ECHO病毒、脊髓灰质炎病毒、柯萨奇病毒 B: 冠状病毒、腮腺炎病毒、 ECHO病毒、柯萨奇病毒 C: 脊髓灰质炎病毒、甲型肝炎病毒、ECHO病毒、柯萨奇病毒 D: 柯萨奇病毒、甲型肝炎病毒、麻疹病毒、EB病主母 E: 腺病毒、流感病毒、脊髓灰质炎病毒、ECHO病毒
500kV变电所中的220kV配电装置和330kV变电所中的220kV或110kV配电装置,可采用双母线接线,技术经济合理时,也可采用一个半断路器接线。当采用双母线接线时,且出线和变压器等连接元件总数为()回时,可在一条母线上装设分段断路器;()回及以上时,在两条主母线上装设分段断路器。 A: 10~14,15 B: 10~13,14 C: 10~15,16 D: 10~12,13
500kV变电所中的220kV配电装置和330kV变电所中的220kV或110kV配电装置,可采用双母线接线,技术经济合理时,也可采用一个半断路器接线。当采用双母线接线时,且出线和变压器等连接元件总数为()回时,可在一条母线上装设分段断路器;()回及以上时,在两条主母线上装设分段断路器。 A: 10~14,15 B: 10~13,14 C: 10~15,16 D: 10~12,13
标点、翻译下面一段古文。<br/>王曰安有为人臣尽其力竭其能而得罪者乎对曰臣请为王譬昔周之上地尝有之其丈夫官三年不归其妻爱人其所爱者曰子之丈夫来则且奈何乎其妻曰勿忧也吾已为药酒而待其来矣已而其丈夫果来于是因令其妾酌药酒而进之其妾知之半道而立虑曰吾以此饮吾主父则杀吾主父以此事告吾主父则逐吾主母与杀吾主父逐吾主母者宁佯踬而覆之于是因佯僵而仆之其妻曰为子之远行来之故为美酒今妾奉而仆之其丈夫不知缚其妾而笞之故妾所以笞者忠信也今臣为足下使于齐恐忠信不谕于左右也臣闻之曰万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匹夫徒步之士不制于妻妾而又况子当世之贤主乎臣请行矣愿足下之无制于群臣也
标点、翻译下面一段古文。<br/>王曰安有为人臣尽其力竭其能而得罪者乎对曰臣请为王譬昔周之上地尝有之其丈夫官三年不归其妻爱人其所爱者曰子之丈夫来则且奈何乎其妻曰勿忧也吾已为药酒而待其来矣已而其丈夫果来于是因令其妾酌药酒而进之其妾知之半道而立虑曰吾以此饮吾主父则杀吾主父以此事告吾主父则逐吾主母与杀吾主父逐吾主母者宁佯踬而覆之于是因佯僵而仆之其妻曰为子之远行来之故为美酒今妾奉而仆之其丈夫不知缚其妾而笞之故妾所以笞者忠信也今臣为足下使于齐恐忠信不谕于左右也臣闻之曰万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匹夫徒步之士不制于妻妾而又况子当世之贤主乎臣请行矣愿足下之无制于群臣也
标点、翻译下面一段古文。(武汉大学2011年研)<br/>王曰安有为人臣尽其力竭其能而得罪者乎对曰臣请为王譬昔周之上地尝有之其丈夫官三年不归其妻爱人其所爱者曰子之丈夫来则且奈何乎其妻曰勿忧也吾已为药酒而待其来矣已而其丈夫果来于是因令其妾酌药酒而进之其妾知之半道而立虑曰吾以此饮吾主父则杀吾主父以此事告吾主父则逐吾主母与杀吾主父逐吾主母者宁佯踬而覆之于是因佯僵而仆之其妻曰为子之远行来之故为美酒今妾奉而仆之其丈夫不知缚其妾而笞之故妾所以笞者忠信也今臣为足下使于齐恐忠信不谕于左右也臣闻之曰万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匹夫徒步之士不制于妻妾而又况子当世之贤主乎臣请行矣愿足下之无制于群臣也
标点、翻译下面一段古文。(武汉大学2011年研)<br/>王曰安有为人臣尽其力竭其能而得罪者乎对曰臣请为王譬昔周之上地尝有之其丈夫官三年不归其妻爱人其所爱者曰子之丈夫来则且奈何乎其妻曰勿忧也吾已为药酒而待其来矣已而其丈夫果来于是因令其妾酌药酒而进之其妾知之半道而立虑曰吾以此饮吾主父则杀吾主父以此事告吾主父则逐吾主母与杀吾主父逐吾主母者宁佯踬而覆之于是因佯僵而仆之其妻曰为子之远行来之故为美酒今妾奉而仆之其丈夫不知缚其妾而笞之故妾所以笞者忠信也今臣为足下使于齐恐忠信不谕于左右也臣闻之曰万乘之主不制于人臣十乘之家不制于众人匹夫徒步之士不制于妻妾而又况子当世之贤主乎臣请行矣愿足下之无制于群臣也