智慧职教: 除宝玉挨打外，书中还描写了贾府中谁也挨过父亲的责打

除宝玉挨打外，书中还描写了贾府中谁也挨过父亲的责打? 　　　（　　　　） A、贾琏　　 B、贾蓉 C、贾兰　　 D、贾瑞

除宝玉挨打外，书中还描写了贾府中谁也挨过父亲的责打？（） A: 贾琏 B: 贾蓉 C: 贾兰 D: 贾瑞

疯娘因为什么原因挨过打 A: 割猪草错割成了别人的稻子 B: 打了范嘉喜 C: 打了别人家的鸭 D: 打了奶奶

疯娘因为什么原因挨过打 A: 割猪草错割别人麦子 B: 为维护“我”打了范嘉喜 C: 出去偷盗 D: 动手打了邻居家的鸭

《怀念萧珊》中写到了萧珊的哪些事情？（ ） A: 在翻译方面成就突出 B: 努力工作 C: 为丈夫挨过打 D: 对巴金产生过误会

《怀念萧珊》中写到了萧珊的哪件事情?() A: A、在翻译方面成就突出 B: B、努力工作 C: C、为丈夫挨过打 D: D、对巴金产生过误会

小刚是5岁男孩，他非常着迷动画片奥特曼，经常模仿奥特曼那样挥臂出拳，认为这是勇敢的男子汉的表现。觉得有趣，每当有客人来，就让小刚表演一番。在幼儿园里，小刚也常常一展身手，有些小朋友竟相模仿，不少孩子挨过他的拳头，纷纷向老师告状。假如你是小刚的老师，你如何对待小刚的这一行为，并说明你的教育策略

他回忆说，小时候因为不用右手写字和拿筷子，还挨过几顿臭骂甚至是耳光呢！用左手还是用右手，（）。 A: 是一个教育问题，但强迫必须用右手无疑属于习惯问题了 B: 是一个习惯问题，但强迫必须用右手无疑属于教育问题了 C: 是一个习惯问题，但强迫必须用右手无疑不属于教育问题了 D: 是一个教育问题，但强迫必须用右手无疑不属于习惯问题了

1.请赏析以下散文，并回答什么是“读书的意义”。（不得少于500字） 读书苦乐 杨绛 读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。 我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。 我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，拍地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！ 壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。 尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢！这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里“串门儿”，至少可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？ 可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？