积极聆听中的沉默是指?() A: 思考及吸取标准,提供回馈 B: 思考及吸取标准 C: 沉默不语 D: 以上都不正确
积极聆听中的沉默是指?() A: 思考及吸取标准,提供回馈 B: 思考及吸取标准 C: 沉默不语 D: 以上都不正确
沉默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。 这段文字主要谈论了( )。 A: 语言和沉默的关系 B: 人的心理与行为的关系 C: 沉默的本质 D: 沉默的原因
沉默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。 这段文字主要谈论了( )。 A: 语言和沉默的关系 B: 人的心理与行为的关系 C: 沉默的本质 D: 沉默的原因
人体语言交流包括()。 A: 面部表情语 B: 肢体语言 C: 服饰语 D: 副语言与沉默 E: 姿态语言
人体语言交流包括()。 A: 面部表情语 B: 肢体语言 C: 服饰语 D: 副语言与沉默 E: 姿态语言
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
默是不说,但不说有多种:不让说而不说,不敢说而不说,不该说而不说,不必说而不说,不用说而不说。这些都还不是与语言相对立的意义上的沉默。因为心中已经有了语言,只是不说出来罢了。倘若是因为不可说而不说,那至深之物不能浮现为语言,这才是沉默。这段文字主要谈论了() A: 沉默的本质 B: 沉默的原因 C: 语言和沉默的关系 D: 人的心理与行为的关系
“当语言和音乐都沉默时,还有建筑在说话”是以下谁的名言。
“当语言和音乐都沉默时,还有建筑在说话”是以下谁的名言。