教育不是知者随便带动无知者，而是使师生共同（）。
教育不是知者随便带动无知者，而是使师生共同（）。
苏格拉底用反讽术使自以为知者自觉到无知，又用产婆术使自以为无知者发现知识。他所开创的这种教育传统，在影响人发展的主要因素问题上倾向于（ ） A: 内发论 B: 外铄论 C: 遗传决定论 D: 环境决定论
苏格拉底用反讽术使自以为知者自觉到无知，又用产婆术使自以为无知者发现知识。他所开创的这种教育传统，在影响人发展的主要因素问题上倾向于（ ） A: 内发论 B: 外铄论 C: 遗传决定论 D: 环境决定论
（2020年考研311单选题5）苏格拉底用反讽术是自以为知者自觉到无知，又用产婆术使自以为无知者发现知识。他所开创的这种教育传统，在影响人的发展主要因素的问题上倾向于 A: 内发论 B: 外铄论 C: 遗传决定论 D: 环境决定论
（2020年考研311单选题5）苏格拉底用反讽术是自以为知者自觉到无知，又用产婆术使自以为无知者发现知识。他所开创的这种教育传统，在影响人的发展主要因素的问题上倾向于 A: 内发论 B: 外铄论 C: 遗传决定论 D: 环境决定论
从“知者利仁”到“仁者安仁”是从（）到自然的过程。 A: 选择 B: 无知 C: 安顿 D: 奋起
从“知者利仁”到“仁者安仁”是从（）到自然的过程。 A: 选择 B: 无知 C: 安顿 D: 奋起
在当今社会，“无知者无罪”依然适用。（)
在当今社会，“无知者无罪”依然适用。（)
孙子的“无神论”指出无知者,不可取于鬼神。()
孙子的“无神论”指出无知者,不可取于鬼神。()
子曰：“知者乐（），仁者乐山。知者动，仁者（）。知者（），仁者寿。”
子曰：“知者乐（），仁者乐山。知者动，仁者（）。知者（），仁者寿。”
“无知者无能”,知识的传授必然促进学生智能的发展
“无知者无能”,知识的传授必然促进学生智能的发展
认知者自身对社会知觉的影响主要表现在（ ）。 A: 认知者的经验 B: 认知者的性格 C: 认知者的品质 D: 认知者的需要
认知者自身对社会知觉的影响主要表现在（ ）。 A: 认知者的经验 B: 认知者的性格 C: 认知者的品质 D: 认知者的需要
“知者乐水，仁者乐山，”接句为：（） A: 仁者爱人 B: 知者动，仁者静 C: 知者乐，仁者寿 D: 知者静，仁者动
“知者乐水，仁者乐山，”接句为：（） A: 仁者爱人 B: 知者动，仁者静 C: 知者乐，仁者寿 D: 知者静，仁者动