学佛旨在离苦乐，而苦乐皆为烦恼障，则何舍此障而求彼障？

胡适曾说,考证之学的这些成果,是我们现代研究传统文化的基础,舍此别无他途。()

人主要的目的利己活动是保全自己的生命，因此，赚钱、买房、娶媳妇生孩子是最大的事，舍此无他

指出“会听并且能理解音乐——这是审美修养的基本标志之一，舍此，便不能想象 有完善的教育。”这一论断的是（） A: 鲁迅 B: 苏霍姆林斯基 C: 席勒 D: 车尔尼雪夫斯基

下列关于行政法的说法正确的是 A: 行政法不仅在今天存在，在古代也是存在的，如《唐六典》就分门别类地规定了当时有关部门的职掌权限，因而被称为我国第一部行政法典 B: 行政法是与民主制度的发展紧密相连的，是法治原则的要求与体现 C: 行政法的产生是近代以来，随着行政权的扩张，为规范和控制行政权而产生的 D: 行政法以法治为逻辑的出发点，同时又以法治为逻辑归宿，舍此则不存在真正的行政法

赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。并不比你追寻的东西逊色的路边风景，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时，已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉，得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也自有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正是你所寻觅的东西，舍此之外，你还要寻求什么呢 对这段文字理解错误的一项是( )。 A: 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人 B: 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻 C: 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿途风景中 D: 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路

赶路的人为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追寻的东西逊色的路边风物，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也自有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白你梦想中的东西其实就藏在路上，路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢？ 对这段文字理解错误的一项是( )。 A: 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人 B: 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻 C: 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿风景中 D: 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路

赶路的人，为了远方的目标，无意留心沿路的风光。许多其实并不比你追求的东西逊色的路边风物，被你轻易地忽略过去了，待我们多年后明白过来时已追悔莫及。而当你把赶路的心态转换成散步的心态，你就会发觉：得到有味，失去也有味；富有有味，清贫也有味；成功有味，失败也有味；热恋有味，失恋也有味；青春有味，衰老也有味……这时候，你才会恍然明白，你梦想中的东西其实就藏在路上；路途上的遭遇正有你所寻觅的东西。舍此之外，你还要寻求什么呢对这段文字理解错误的一项是（）。 A: 赶路的人是指那些为成功而舍弃沿途风景的人 B: 我们不应该为远方的目标而苦苦追寻 C: 也许梦想就藏在你匆匆赶路时的沿途风景中 D: 给人生留一些空闲的时间，而不是匆匆赶路