大、小引隐静脉(
大、小引隐静脉(
孔尚任《桃花扇》的副文本有()。 A: 《桃花扇小引》 B: 《桃花扇考据》 C: 《桃花扇凡例》 D: 《桃花扇纲领》
孔尚任《桃花扇》的副文本有()。 A: 《桃花扇小引》 B: 《桃花扇考据》 C: 《桃花扇凡例》 D: 《桃花扇纲领》
柔石的《二月》塑造了一个“极想有为”而又“有所顾惜”的青年知识分子()的形象。()曾为其作《小引》。
柔石的《二月》塑造了一个“极想有为”而又“有所顾惜”的青年知识分子()的形象。()曾为其作《小引》。
《九曲棹歌》第一首“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。”是一首小引,点明作歌的原因,实际上是诗序。
《九曲棹歌》第一首“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。”是一首小引,点明作歌的原因,实际上是诗序。
北宋时有一首《双石》诗,诗前小引曰:“至扬州获二石……渍以盆水,置几案间”,这是扬州盆景史上最早的记录,请问作者是谁?() A: 欧阳修 B: 苏轼 C: 王安石
北宋时有一首《双石》诗,诗前小引曰:“至扬州获二石……渍以盆水,置几案间”,这是扬州盆景史上最早的记录,请问作者是谁?() A: 欧阳修 B: 苏轼 C: 王安石
《九曲棹歌》第一首“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。”是一首小引,点明作歌的原因,实际上是诗序。 A: 正确 B: 错误
《九曲棹歌》第一首“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声。”是一首小引,点明作歌的原因,实际上是诗序。 A: 正确 B: 错误
基督教传教士在福建用方言出版书籍,以福州方言为例,仅《圣经》的福州方言译本,就有56种。其他以福州方言所写的读物如()《路加传福音书》、《圣学问答》、《神论》、《入耶稣教小引》。 A: 卢公明 B: 温敦 C: 弼利民 D: 摩怜
基督教传教士在福建用方言出版书籍,以福州方言为例,仅《圣经》的福州方言译本,就有56种。其他以福州方言所写的读物如()《路加传福音书》、《圣学问答》、《神论》、《入耶稣教小引》。 A: 卢公明 B: 温敦 C: 弼利民 D: 摩怜
基督教传教士在福建用方言出版书籍,以福州方言为例,仅《圣经》的福州方言译本,就有56种。其他以福州方言所写的读物如()《路加传福音书》、《圣学问答》、《神论》、《入耶稣教小引》。 A: A卢公明 B: B温敦 C: C弼利民 D: D摩怜
基督教传教士在福建用方言出版书籍,以福州方言为例,仅《圣经》的福州方言译本,就有56种。其他以福州方言所写的读物如()《路加传福音书》、《圣学问答》、《神论》、《入耶稣教小引》。 A: A卢公明 B: B温敦 C: C弼利民 D: D摩怜
红楼梦》谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看 见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……(《鲁迅全集》第八卷《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》,北京:人民文学出版社2005年版179页 )这段话说明( )
红楼梦》谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看 见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……(《鲁迅全集》第八卷《集外集拾遗补编·〈绛洞花主〉小引》,北京:人民文学出版社2005年版179页 )这段话说明( )
散文与小说相比较,前者重情( ),后者重情节,这两者的差异是第一位的;散文和小说的第二位的差异是前者的“境”多为写( )的,后者的“境”多为( )构的。张中行先生在《负暄琐话 小引》中说自己的散文随笔作品“有别于艺术的造境,这只能是( )境。”也是强调了散文的“境”的这一特点。
散文与小说相比较,前者重情( ),后者重情节,这两者的差异是第一位的;散文和小说的第二位的差异是前者的“境”多为写( )的,后者的“境”多为( )构的。张中行先生在《负暄琐话 小引》中说自己的散文随笔作品“有别于艺术的造境,这只能是( )境。”也是强调了散文的“境”的这一特点。