“于乎小子,未知臧否”中“臧否”的意思是?
“于乎小子,未知臧否”中“臧否”的意思是?
臧否züng pǐ
臧否züng pǐ
《论语》上编十章主要论述修身做人之基础,下编十章主要论述为政治国以及人物臧否等内容。
《论语》上编十章主要论述修身做人之基础,下编十章主要论述为政治国以及人物臧否等内容。
《论语》上编十章主要论述修身做人之基础,下编十章主要论述为政治国以及人物臧否等内容。 A: 正确 B: 错误
《论语》上编十章主要论述修身做人之基础,下编十章主要论述为政治国以及人物臧否等内容。 A: 正确 B: 错误
晋代葛洪所著《抱朴子》共有内、外篇70余篇,下列()属于内篇中的内容。 A: 神仙方药 B: 鬼神变化 C: 养生延年 D: 驱灾辟邪 E: 世事臧否
晋代葛洪所著《抱朴子》共有内、外篇70余篇,下列()属于内篇中的内容。 A: 神仙方药 B: 鬼神变化 C: 养生延年 D: 驱灾辟邪 E: 世事臧否
以下哪项属于《诗经·大雅·荡》的诗句?() A: 于乎小子,未知臧否 B: 流言以对,寇攘式内 C: 疾威上帝,其命多辟 D: 文王曰咨,咨女殷商
以下哪项属于《诗经·大雅·荡》的诗句?() A: 于乎小子,未知臧否 B: 流言以对,寇攘式内 C: 疾威上帝,其命多辟 D: 文王曰咨,咨女殷商
以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句() A: 疾威上帝,其命多辟 B: 文王曰咨,咨女殷商 C: 流言以对,寇攘式内 D: 于乎小子,未知臧否
以下哪一项不属于《诗经•大雅•荡》的诗句() A: 疾威上帝,其命多辟 B: 文王曰咨,咨女殷商 C: 流言以对,寇攘式内 D: 于乎小子,未知臧否
葛洪从神仙方术角度发展了道教,其代表作为《抱朴子》,分内外二篇。内篇言神仙方药、鬼神变化、养生延年、禳邪祛祸,属道教;外篇言人间得失、世事臧否,属儒家。( )
葛洪从神仙方术角度发展了道教,其代表作为《抱朴子》,分内外二篇。内篇言神仙方药、鬼神变化、养生延年、禳邪祛祸,属道教;外篇言人间得失、世事臧否,属儒家。( )
“中国智慧自成语境”。中国成语堪称中华文化的“活化石”,承载着丰富的人文内涵,大量成语出自古代经典著作,表达着臧否人伦善恶的中国价值观。材料体现了() ①中华文化源远流长 ②传统文化具有民族性 ③实践是文化创新的基础 ④中华文化呈现着各民族文化的丰富色彩 A: ①④ B: ②③ C: ①② D: ①③
“中国智慧自成语境”。中国成语堪称中华文化的“活化石”,承载着丰富的人文内涵,大量成语出自古代经典著作,表达着臧否人伦善恶的中国价值观。材料体现了() ①中华文化源远流长 ②传统文化具有民族性 ③实践是文化创新的基础 ④中华文化呈现着各民族文化的丰富色彩 A: ①④ B: ②③ C: ①② D: ①③
梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍,我们既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大,以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神,严肃、客、公正地对待历史,审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典,所有的结论都要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义,用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史地记忆,丰富文化的积累,提供前行的借鉴,为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地。<br/>根据文意,要发扬“历史唯物主义的理性精神”,其基本态度应当是()。 A: 既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大 B: 审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典 C: 要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰 D: 用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆,丰富文化的积累
梳理历史事件、臧否历史人物、阐释历史典籍,我们既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大,以无知的狂妄去妖魔化古人。应以历史唯物主义的理性精神,严肃、客、公正地对待历史,审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典,所有的结论都要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰。要把握传统文化精髓要义,用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史地记忆,丰富文化的积累,提供前行的借鉴,为博大精深的中华民族优秀文化的继往开来开拓一方新的天地。<br/>根据文意,要发扬“历史唯物主义的理性精神”,其基本态度应当是()。 A: 既不能因循守旧、泥古不化;也不能数典忘祖、妄自尊大 B: 审慎地鉴别史实、历史地评价古人、科学地阐发经典 C: 要用史实说话,持之有据、言之有理,绝不能想当然地凭空捏造杜撰 D: 用创造性的艺术想象帮助人们恢复历史的记忆,丰富文化的积累