• 2022-06-26 问题

    守法遵规是一种( )。 A: 自我约束 B: 惧于刑罚 C: 自觉和自律 D: 限于制约

    守法遵规是一种( )。 A: 自我约束 B: 惧于刑罚 C: 自觉和自律 D: 限于制约

  • 2022-06-26 问题

    守法遵规是一种()。 A: 迫于约束 B: 惧于刑罚 C: 自觉和自律 D: 限于制约

    守法遵规是一种()。 A: 迫于约束 B: 惧于刑罚 C: 自觉和自律 D: 限于制约

  • 2022-07-23 问题

    是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心, ,不惧于物,故合于道。(《素问•上古天真论》)

    是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心, ,不惧于物,故合于道。(《素问•上古天真论》)

  • 2022-05-30 问题

    长寿要遵循两大原则,一是精神内守,二是避免() A: 不惧于物 B: 虚邪贼风 C: 嗜欲 D: 愚智贤不肖

    长寿要遵循两大原则,一是精神内守,二是避免() A: 不惧于物 B: 虚邪贼风 C: 嗜欲 D: 愚智贤不肖

  • 2022-06-12 问题

    据《素问•上古天真论》,养形的原则是: A: 乐其俗 B: 虚邪贼风,避之有时 C: 高下不相慕 D: 不惧于物

    据《素问•上古天真论》,养形的原则是: A: 乐其俗 B: 虚邪贼风,避之有时 C: 高下不相慕 D: 不惧于物

  • 2022-06-11 问题

    下列关于得失观的不正确的表述是() A: 不要拘泥于个人利益的得失 B: 不要满足于一时的得 C: 不要恐惧于一时的失 D: 要重视个人利益的得失

    下列关于得失观的不正确的表述是() A: 不要拘泥于个人利益的得失 B: 不要满足于一时的得 C: 不要恐惧于一时的失 D: 要重视个人利益的得失

  • 2022-06-05 问题

    对于任何一个行业的从业人员来说,守法遵规都是最基本的职业道德。这里的守法遵规是一种()的行为。 A: A自觉和自律 B: B自动自发 C: C迫于约束 D: D惧于刑罚

    对于任何一个行业的从业人员来说,守法遵规都是最基本的职业道德。这里的守法遵规是一种()的行为。 A: A自觉和自律 B: B自动自发 C: C迫于约束 D: D惧于刑罚

  • 2022-05-29 问题

    孔子把“智、仁、勇”列为人生的智慧和中心。其意思是( )。( ) A: 做有智慧的人 B: 仁者不忧,不忧于得失荣辱 C: 智者不惑,不惑于名利权情 D: 勇者不惧,不惧于威迫压榨

    孔子把“智、仁、勇”列为人生的智慧和中心。其意思是( )。( ) A: 做有智慧的人 B: 仁者不忧,不忧于得失荣辱 C: 智者不惑,不惑于名利权情 D: 勇者不惧,不惧于威迫压榨

  • 2022-06-03 问题

    自1945年以来,局部战争几乎不断,但是却未发生像第二次世界大战那样严重的世界战争。这是因为人们恐惧于世界大战的破坏力。 下列哪项,如果正确,最能削弱上述结论 A: 1945年以后发生的局部战争的破坏力没有第二次世界大战的破坏力强。 B: 人们对第二次世界大战的破坏力的恐惧感一直没有减弱。 C: 人们对局部战争的破坏力没有恐惧感。 D: 第一次世界大战后,人们对世界大战有同样的恐惧感,但是仍然发生了第二次世界大战。 E: 参与第二次世界大战的国家之间仍然有国际争端。

    自1945年以来,局部战争几乎不断,但是却未发生像第二次世界大战那样严重的世界战争。这是因为人们恐惧于世界大战的破坏力。 下列哪项,如果正确,最能削弱上述结论 A: 1945年以后发生的局部战争的破坏力没有第二次世界大战的破坏力强。 B: 人们对第二次世界大战的破坏力的恐惧感一直没有减弱。 C: 人们对局部战争的破坏力没有恐惧感。 D: 第一次世界大战后,人们对世界大战有同样的恐惧感,但是仍然发生了第二次世界大战。 E: 参与第二次世界大战的国家之间仍然有国际争端。

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