锉刀、手锯、木钻、螺丝刀如没有手柄使用（） A: 可以 B: 小心 C: 不准 D: 在一定条件下

四四格让小林、四喜子和木木做什么？（） A: 金子 B: 金刚钻 C: 铁钻 D: 木钻

哪些工具的手柄应安装牢固，没有手柄的不准使用。（） A: 电钻 B: 锉刀 C: 手锯 D: 木钻 E: 螺丝刀 F: 砂轮机

与“治于人者食人，治人者食于人”句式不同的是 A: 子贡辩智而鲁削。——《韩非子•五蠹》 B: 今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣。——《韩非子•五蠹》 C: 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。——《韩非子•五蠹》 D: 吾长见笑于大方之家。——《庄子•秋水》

具体分析语料中特殊的语言现象。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣. 是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。 妇人不织，禽兽之皮足衣也。 禹之王天下也，身执耒臿以为民先。 夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。 今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。[br][/br] 夫山居而谷汲者，媵腊而相遗以水。 故圣人议多少、论薄厚媵腊为之政。 古者文王处丰、镐之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂王天下。 共工之战，铁铦短者及乎敌。

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）