董仲舒提出：“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”这句话的寓意不包括（）
A: 屈君而伸民
B: 君权天授
C: 天人合一
D: 屈君而伸天
A: 屈君而伸民
B: 君权天授
C: 天人合一
D: 屈君而伸天
A
举一反三
- “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: “春秋大一统” B: “罢黜百家，独尊儒术” C: “天人合一”和“天人感应” D: “君权神授”
- “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: “君权神授” B: “罢黜百家，独尊儒术” C: “天人合一”和“天人感应” D: “春秋大一统”
- “受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道也：号为诸侯者，宜谨视所候奉之天子也。”体现了董仲舒怎样的思想主张（） A: A“君权神授” B: B“罢黜百家，独尊儒术” C: C“天人合一”和“天人感应” D: D“春秋大一统”
- 在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒
- 以下思想成就中属于董仲舒的是？（） A: A王权天授 B: B天人感应 C: C屈民伸君、屈君伸天 D: D以上说法都正确
内容
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董仲舒通过“天人感应论”，得出一个重要结论，用他自己的话说就是“（ ），春秋之大义也。” A: 屈民而伸君，屈君而伸天 B: 不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道 C: 美事召美类，恶事召恶类 D: 天有阴阳禁，身有情欲栣
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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是（） A: “天人感应”具有神秘主义色彩，为皇权所需要 B: 新儒学一定程度继承了先秦儒学民本思想 C: 强化君主专制的同时主张人君“行仁政以顺天道” D: “顺天命”与“大一统”的政治思想符合汉高祖的统治需要
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董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是（） A: “罢黜百家，独尊儒术” B: “薄赋敛，省徭役，以宽民力” C: “屈民而伸君，屈君而伸天” D: “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
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董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是（） A: A“罢黜百家，独尊儒术” B: B“薄赋敛，省徭役，以宽民力” C: C“屈民而伸君，屈君而伸天” D: D“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
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第15题（填空题）：董仲舒一方面强调“屈民而伸君”，另一方面强调“屈君而伸______ ”