下面表达墨子阐释“尚同”思想的是：
A: 天下之百姓，皆上同于天子
B: 选天下之贤可者，立以为天子
C: 天下之所以乱者，生于无政长
D: 是以人是其义，以非人之义，故交相非也。
A: 天下之百姓，皆上同于天子
B: 选天下之贤可者，立以为天子
C: 天下之所以乱者，生于无政长
D: 是以人是其义，以非人之义，故交相非也。
举一反三
- 提出“是故选天下之贤可者，立以为天子”思想的是
- 下面表达墨子阐释“尚贤”思想的是() A: “上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里” B: “天下之百姓，皆尚同于天子” C: “官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之” D: “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”
- 下面表达墨子阐释“尚同”思想的是： A: “天下之百姓，皆上同于天子。” B: “官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之。” C: “上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。” D: “天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。”
- 立天子以为天下”
- 先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（） A: A老子的“自然生成”说 B: B荀子的“止争息乱”说 C: C墨子的“除乱尚同”说 D: D孟子的“与民教化”说