先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）
A: A老子的“自然生成”说
B: B荀子的“止争息乱”说
C: C墨子的“除乱尚同”说
D: D孟子的“与民教化”说
A: A老子的“自然生成”说
B: B荀子的“止争息乱”说
C: C墨子的“除乱尚同”说
D: D孟子的“与民教化”说
举一反三
- 下面表达墨子阐释“尚同”思想的是： A: 天下之百姓，皆上同于天子 B: 选天下之贤可者，立以为天子 C: 天下之所以乱者，生于无政长 D: 是以人是其义，以非人之义，故交相非也。
- “物之不齐,物之情也。......比而同之,是乱天下也。”是谁的思想观点?() A: 墨子 B: 韩非子 C: 荀子 D: 孟子
- 关于墨子的“尚同”说，下列说法错误的一项是？ A: “尚同”即是“一同天下之义”。 B: “尚同”的方法是自上而下，层层尚同，确立天下之义。 C: “尚同”需要设官分职，建立政治体系。 D: 冯友兰先生认为，墨家的“尚同”说会导致极权主义。
- “是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。” “有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
- “故先王立法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下乱；大夫无等则朝廷乱；妻妾不分则家室乱；嫡庶无别则宗族乱。”这段话出自（ ）（ ） A: 《吕氏春秋》 B: 《论语》 C: 《战国策》 D: 《孟子》