《礼记•礼运》把禹作为“天下为家”的小康之世的开端,以区别于禹以前“天下为公”的大同之世,其主要依据应是()
A: 禹死后启继位
B: 建立武装
C: 设置官职
D: 制定刑法
A: 禹死后启继位
B: 建立武装
C: 设置官职
D: 制定刑法
举一反三
- 《礼记·礼运》认为,在“天下为公”的“大同”之世之后,社会进入“天下为家”的“小康”之世。“大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。”中国最早具备以上“小康”之世特征的王朝是() A: 夏朝 B: 商朝 C: 周朝 D: 秦朝
- 翻译“中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎”
- 按照《礼记·礼运》的论述,禹传位于启,标志着从大同社会到小康社会的转变
- 禹死后,他的儿子启取得王位,“公天下”变成了“家天下”,这标志着下列哪种制度的出现
- 下面关于《礼记·礼运》内容理解错误的一项是( ) A: 《礼记·礼运》中孔子在参加完祭祀之后,回答弟子言偃的发问,畅谈“大同”和“小康”之世,为后世人描绘了一个民族理想中的世界图案。 B: 从文中看,大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会,小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会。 C: 文中的“三代之英”指的是尧、舜、禹。 D: 在政治制度上,“小康”是天下为家,具体化为“禹、汤、文、武、成王、周公”六君子以及与他们相似的君王来对国家进行管理。