关于法的本质，19世纪英国法学家约翰-奥斯丁的观点是
A: 社会控制论
B: 理性论
C: 社会连带论
D: 主权者的命令
A: 社会控制论
B: 理性论
C: 社会连带论
D: 主权者的命令
D
举一反三
- 下列哪种学说认为法是主权者的命令，是以制裁为后盾的行为规则( ) A: 神意论 B: 规范论 C: 民族精神论 D: 社会控制论
- 19世纪中期以后,英国法学家约翰.奥斯丁的法学派的出现标志着独立法学的出现。
- 关于非马克思主义法学的法本质学说，下列说法正确的是 A: 神意论认为法的本质是神的意志，法是神的意志在人间的体现 B: 命令说认为法的本质是国家或者主权者(君主)对人民的命令 C: 民族精神论认为法是民族精神、民族特性和民族共同意识的体现 D: 社会控制论认为法是一种政治上组织起来的、高度专门化的社会控制手段
- 关于社会的性质，一直存在两种争论，它们是( )。 A: 社会唯实论 B: 社会唯名论 C: 社会建构论 D: 社会控制论 E: 社会耗散论
- 下列法学家中，提出“法是无限主权者的命令”这一观点的是 A: 卢梭 B: 奥斯丁 C: 哈特 D: 庞德
内容
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卢梭的代表理论有（）。 A: 议会主权论 B: 君主主权论 C: 人民主权论 D: 分权制衡论 E: 社会契约论
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曾经批判近代自然法思想的理论观点包括()。 A: 功利主义 B: 历史法学 C: 社会契约论 D: 人民主权
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在法的本质问题上，下列表述中能够成立的是（ ）。 A: 霍布斯主张神意论 B: 格劳秀斯坚持理性论 C: 卢梭强调社会控制论 D: 庞德提出民族精神论
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关于道义责任论与社会责任论,下列哪些选项是正确的 A: 道义责任论认为犯罪是人的选择,社会责任论认为犯罪是人的宿命。 B: 道义责任论与社会责任论都是对责任的本质是什么的问题的回答。 C: 道义责任论赞同意志自由论,社会责任论赞同意志决定论。 D: 道义责任论是新派的观点,社会责任论是旧派的观点。
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弗洛伊德提出的关于犯罪原因的理论为（) A: 精神分析论 B: 挫折攻击论 C: 智能低下论 D: 社会控制论