《吕氏春秋》：圣人修节以止欲，故不过其情也。说的是（）。
举一反三
- 《吕氏春秋》：圣人修节以止欲，故不过其情也。说的是（ ）。 A: 情绪转移 B: 节制情欲 C: 情绪疏导 D: 节制食欲
- 《吕氏杂记》中说：“二程之学，以（）为必可学而至，而己必欲学而至于圣人。”
- 董仲舒在《对策三》中说“天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是（） A: 感叹人性本恶，呼唤王道 B: 主张“罢黜百家，独尊儒术” C: 主张王者承天命而教化人民 D: 主张君权神授，民众应绝对顺从
- 翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
- 《素问•上古天真论》曰：今时之人不然也， ，以妄为常， ，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满， ，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。