董仲舒在《对策三》中说“天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是（）
A: 感叹人性本恶，呼唤王道
B: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
C: 主张王者承天命而教化人民
D: 主张君权神授，民众应绝对顺从
A: 感叹人性本恶，呼唤王道
B: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
C: 主张王者承天命而教化人民
D: 主张君权神授，民众应绝对顺从
举一反三
- 翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是（） A: 主张“罢黜百家，独尊儒术” B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建立以礼人法，以法护法 D: 主张民性本善，君权神授
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一思想准确的理解是（） A: 认为民性本善，君权天授 B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建议以礼入法，以礼人俗 D: 主张“罢黜百家，独尊儒术”
- 董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是：（） A: A主张“罢黜百家，独尊儒术” B: B主张民性本善，君权神授 C: C建立以礼人法，以法护法 D: D感叹人性本恶，呼唤王道
- 董仲舒在《春秋繁露》中认为：“天生民性，有善质而为能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（） A: 主张“罢黜百家，独尊儒术” B: 感叹人性本恶，呼唤王道 C: 建议以礼入法，以礼入俗 D: 主张民性本善，君权神授