黄宗羲在《明夷待访录》开篇阐述人类设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”“使天下释其害”，然而后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。故其认为“天下不能一人而治，则设官以治之。”以下主张符合黄宗羲思想的是( )
A: 废除君主制度
B: 君臣共治天下
C: 实行君主立宪
D: 提倡公平法治
A: 废除君主制度
B: 君臣共治天下
C: 实行君主立宪
D: 提倡公平法治
B
举一反三
- 黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。这说明黄宗羲（） A: 先于卢梭提出资产阶级理论范畴的社会契约思想 B: 对君主“家天下”的行为持模糊态度 C: 彻底否定了中国历史上的君主现象 D: 强调对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的
- 黄宗羲提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”。然而，后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，并且更“使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私，为天下之大公”，“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”（均见《原君》）。这说明黄宗羲（） A: A先于卢梭提出资产阶级理论范畴的社会契约思想 B: B对君主“家天下”的行为持模糊态度 C: C彻底否定了中国历史上的君主现象 D: D强调对于君主，他的义务是首要的，权力是从属于义务之后为履行其义务服务的
- 下列思想观点与思想家的对应情况应该是（ ）①仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态②静即含动，动不舍静③经世致用④君主以天下之利尽归于已，天下之害尽归于人 A: 黄宗羲—李贽—顾炎武—王夫之 B: 李贽—王夫之—顾炎武—黄宗羲 C: 顾炎武—王夫之—黄宗羲—李贽 D: 王夫之—黄宗羲—李贽—顾炎武
- “有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（） A: 分散君权，实行众治 B: 君主让权，实行立宪 C: 权力分立，相互制约 D: 恢复礼制，设立宰相
- 《管子》卷10《君臣上》主张，以天下之财，（） A: 利社稷江山 B: 利君主一人 C: 利士大夫 D: 利天下之人
内容
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1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定：“中华民国之主权，属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是。A．“唯天子受命于天，天下受命于天子”B．“民者，国之本也；国者，君之本也”C．“君主以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”D．“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”
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认为只有“以天下之权，寄之天下之人”，才能“天下治矣”的是（） A: 黄宗羲 B: 李贽 C: 王夫之 D: 顾炎武
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黄宗羲提出了君主与天下关系的问题，认为社会不治的根源在于君主和君主制度。（)
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下列观点分别出自中国古代四位著名的思想家。四个选项中的言论（序号）与人物对应关系正确的是（）①“天子受命于天，天下受命于天子。”②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”③“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”④“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” A: 黄宗羲、荀子、董仲舒、孟子 B: 董仲舒、荀子、黄宗羲、孟子 C: 孟子、董仲舒、荀子、黄宗羲 D: 董仲舒、孟子、荀子、黄宗羲
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“以道观言，而天下之名正；以道观分，而君主之义明；以道观能，而天下之官治；以道泛观，而万物之应备。”出自（）。 A: 《庄子•外篇•秋水》 B: 《庄子•外篇•天地》 C: 《庄子•外篇•天道》