(2017·江苏卷)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”,“己”指的是“身之私欲”。这种解释()
A: ．将人性置于天理之上
B: ．以满足个人欲望为目标
C: ．完全曲解孔子的本意
D: ．与孔子本意不完全一致
A: ．将人性置于天理之上
B: ．以满足个人欲望为目标
C: ．完全曲解孔子的本意
D: ．与孔子本意不完全一致
举一反三
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: A“人伦者，天理也” B: B“存天理，灭人欲” C: C“吾心即是真理” D: D“心外无物”
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “吾心即是真理” D: “心外无物”
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理&rdquo