《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A: “人伦者，天理也”
B: “存天理，灭人欲”
C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D: “心外无物”“心外无理”
A: “人伦者，天理也”
B: “存天理，灭人欲”
C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D: “心外无物”“心外无理”
举一反三
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理&rdquo
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: A“人伦者，天理也” B: B“存天理，灭人欲” C: C“吾心即是真理” D: D“心外无物”
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “吾心即是真理” D: “心外无物”
- “盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。 A: “格物致知” B: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” C: “心外无物，心外无理” D: “存天理，灭人欲”