《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
A: “人伦者，天理也”
B: “存天理，灭人欲”
C: “吾心即是真理”
D: “心外无物”
A: “人伦者，天理也”
B: “存天理，灭人欲”
C: “吾心即是真理”
D: “心外无物”
举一反三
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “吾心即是真理” D: “心外无物”
- 《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理”
- 《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（） A: “人伦者，天理也” B: “存天理，灭人欲” C: “宇宙便是吾心，吾心即是真理” D: “心外无物”“心外无理&rdquo
- 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。(《论语·颜渊篇第十二》)意思是说() A: 仁是礼的基础 B: 礼是仁的目标 C: 礼仁一体 D: 礼仁对立