王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点是( )
A: 主张知易行难
B: 以行为基础的知行统一
C: 主张知之明也，因知进行
D: 主张行先知后
A: 主张知易行难
B: 以行为基础的知行统一
C: 主张知之明也，因知进行
D: 主张行先知后
举一反三
- 王夫之"知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效:知焉,未可得行之效也。"的这观点是( )。 A: 主张知之明也,因知进行 B: 以行为基础的知行合一 C: 主张行先知后 D: 主张知易行难
- 王夫之:“知也者，固以行为功者也;行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效;知焉，未可得行之效也。”他的这一观点 A: 主张知易行难 B: 主张以行为基础的知行合一 C: 主张先知后行 D: 主张行先知后
- 王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点是
- 王夫之说 知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效，知焉，未可得行之效也 其观点是 A: 知易行难 B: 以行为基础的知行合一 C: 行先后知 D: 知先行后
- “知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也；行焉，可以得知之效也；知焉，未可得行之效也。”这就是说